Тези три стиха (16 – 18) съдържат думи, които вече са обяснени в коментарите към Евангелието на Матей (вж. Мат. 11:12 – 14, Мат. 5:18, Мат. 5:32). Тук те имат значението на въведение към следващата притча за богаташа и бедния Лазар. Чрез тях Господ утвърждава голямото значение на закона и пророците (които също ще бъдат споменати в притчата), които подготвят юдеите да приемат царството на Месията, чийто вестител е Йоан Кръстител. Благодарение на тях в народа се събужда копнежът за...
Тези три стиха (16 – 18) съдържат думи, които вече са обяснени в коментарите към Евангелието на Матей (вж. Мат. 11:12 – 14, Мат. 5:18, Мат. 5:32). Тук те имат значението на въведение към следващата притча за богаташа и бедния Лазар. Чрез тях Господ утвърждава голямото значение на закона и пророците (които също ще бъдат споменати в притчата), които подготвят юдеите да приемат царството на Месията, чийто вестител е Йоан Кръстител. Благодарение на тях в народа се събужда копнежът за открилото се Божие Царство.
Проф. А. П. Лопухин
Тези три стиха (16 – 18) съдържат думи, които вече са обяснени в коментарите към Евангелието на Матей (вж. Мат. 11:12 – 14, Мат. 5:18, Мат. 5:32). Тук те имат значението на въведение към следващата притча за богаташа и бедния Лазар. Чрез тях Господ утвърждава голямото значение на закона и пророците (които също ще бъдат споменати в притчата), които подготвят юдеите да приемат царството на Месията, чийто вестител е Йоан Кръстител. Благодарение на тях в народа се събужда копнежът за открилото се Божие Царство.