Те отговориха и рекоха: едни – за Иоана Кръстителя, други – за Илия, други пък мислят, че един от старовремските пророци е възкръснал.
Те отговориха и рекоха: едни – за Иоана Кръстителя, други – за Илия, други пък мислят, че един от старовремските пророци е възкръснал.
Няма посочени паралелни места.
Проф. А. П. Лопухин
Този отговор показва колко слабо хората, дори учениците, са осъзнавали истинското Му достойнство и колко много тясната национално-юдейска идея за Месията е помрачила народната душа.
“за Йоана Кръстителя”. Учениците отговорили, че според някои, очевидно повтаряйки страховете на Ирод Антипа, в Него живее духът на Йоан Кръстител и че Той върши делата Си чрез този дух, или дори че Той е самият Йоан, който е възкръснал от мъртвите и се е появил под друго име;
“за Илия”. Други казвали, че Той е Илия, който, подобно на Енох, никога не е умирал, а е бил телесно взет на небето и сега се завръща с тяло, както е предсказал Малахия, за да подготви пътя за приемането на Месията;
“старовремските пророци”. Някои казвали, че е Йеремия, който дошъл да отвори ковчега и свещените съдове, скрити на планината Нево, и по този начин да провъзгласи приближаването на царството на Месията; или най-накрая, че е един от пророците, изпратен от Бога от другия свят като вестител на приближаващия Христос. Юдеите очаквали преди идването на Месията на земята да се появят не само Енох и Илия, но и Моисей и Йеремия. Йосиф Флавий пише, че те вярвали, че Мойсей е взет на небето подобно на Илия. Имали и поверие, че при превземането на Йерусалим от халдейците Йеремия скрил ковчега на завета, който трябвало да бъде отворен отново преди идването на Месията. От този отговор не личи някой да Го е смятал за действителния Месия. Обстоятелството, че Той не използвал сила, власт и не застанал начело на политическо движение, било причина у почти всички да изчезне всяка мисъл за Неговото месианско достойнство.