От Лука свето Евангелие – глава 4 – стих 30

Увлечението от Христовата реч бързо се заменя в душите на назаряните със страшна ярост срещу Онзи, който се осмелил да ги постави по-долу от езичниците. Последните се оказват по-добри от юдеите – факт, който не можело да бъде търпян от присъстващите в синагогата, и въпреки факта, че е събота, те започнали да изтласкват Христос от синагогата, а след това и от града. Пътят от града, който се намирал по склоновете на планината, се издигал рязко нагоре (в западния край на града) и назаряните, очевидно изтласквайки Христос назад по този път, щели да Го хвърлят незабелязано през скалата, към която водел пътят и близо до която имало пропаст на четиридесет метра над долината долу (мястото е над маронитската църква). Но изведнъж Христос спрял и с един-единствен повелителен поглед накарал хората, които Го притискали, да се разотидат, и минал спокойно сред тях. Тъй като Той очевидно бил поел по пътя за Капернаум, който води директно от тази скала, онези, които Го притискали, трябвало да спрат: нямало никаква възможност да избутат Христос от скалата сякаш случайно.

Дали това събитие е същото като описаното от евангелистите Матей (Мат. 13:54) и Марк (Марк 6:1-6)? Не, това събитие е различно. Разказът на Лука е от началото на Христовото служение, а разказите на Матей и Марк са от по-късно време. Това е първото доказателство. Второ, Христос се появява тук без Своите ученици, а там – със Своите ученици. Трето, според Евангелието на Лука Христос напуска Назарет след описания опит за покушение срещу Него, докато при Матей и Марк Той остава известно време в Назарет дори след като назаряните не са проявили доверие в Него. И накрая – и най-важното – Матей и Марк изобщо не споменават за покушението срещу Христос, за което евангелист Лука съобщава тук. Не е ли ясно, че Лука описва друго събитие? Някои сходни детайли в неговите разкази и тези на другите двама синоптици могат да се обяснят просто с факта, че подобни речи за произхода на Христос трябва да са се чували често сред невежите назаряни.