и да дадеш на народа Му да познае спасението чрез прощаване греховете им,
и да дадеш на народа Му да познае спасението чрез прощаване греховете им,
Сякаш искайки да обясни името на Иисус, тоест Спасител, той често споменава спасението, но за да не си помислят, че става дума за временното спасение, което е обещано, добавя: “чрез прощаване на греховете”. Юдеите обаче предпочитали да не приемат Христос, а да чакат Антихриста; защото желаели да се освободят не от властта на греха вътре в себе си, а от игото на човешкото робство отвън.
Защото по никакъв друг начин Той не бива познаван, че е Бог, освен като прощаващ греховете на Своя народ. Защото само Бог може да прощава грехове.
От Марка свето Евангелие – глава 1 – стих 2
както е писано у пророците: "ето, Аз изпращам пред лицето Ти Моя Ангел, който ще приготви Твоя път пред Тебе."
От Марка свето Евангелие – глава 1 – стих 3
"Гласът на викащия в пустинята говори: пригответе пътя на Господа, прави правете пътеките Му."
Проф. А. П. Лопухин
От Месията погледът на Захария се премества към Неговия Предтеча, който трябва да подготви пътя за установяването на теокрацията в нейната пълнота.
“и ти”, по-правилно е да се каже “но и ти”. Тук Йоан е противопоставен на Месията, за когото е казано по-горе.
“Младенецо”, т.е. ти сега си само немощен младенец.
“ще се наречеш пророк на Всевишния”, т.е. ще бъдеш Божий пратеник.
“пред лицето на Господа” – (вж. стих 17), т.е. пред Бога.
“подготвиш Неговите пътища” – (вж. Марк 1:2 – 3).
“да познае”. Това е целта на “подготвянето на пътищата” и заедно с това крайната цел на Йоановото “вървене” “пред Господа”.
“спасение” – (вж. стих 71).
“чрез прощаване на греховете”. Обикновено този израз се разглежда като обяснение на думите “да познае спасението” (γνῶσιν σωτηρίας) и се свързва с предходното изречение чрез съюза “че” (Богословский, с. 303). Така излиза, че Захария тук разбира спасението като опрощение на греховете. Но това обяснение е твърде изненадващо: по-горе спасението е разбирано като политическо (стихове 70 – 71). Затова е по-добре да разбираме този стих по следния начин: Йоан ще съобщи на народа, че обещаното спасение е дошло, и ще му го съобщи чрез кръщението, в което ще бъде поставено началото на опрощаването на греховете на народа. Хората ще се обърнат с покаяние към Бога, докато слушат проповедта на Йоан, а опрощението на греховете, което ще получат, ще бъде свидетелство за настъпването на месианското време.