както говори на нашите отци, – към Авраама и семето му довека.
както говори на нашите отци, – към Авраама и семето му довека.
Изразът “както говори” е вметнат. Той обяснява защо Мария определя Божието дело като “спомняне”. Спомня се само това, което е било казано или направено преди. Бог е обещал на патриарсите – и сега е изпълнил обещанието си. Мария все още не определя как точно разбира “милостите”, които ще бъдат дадени на израилския народ “завинаги”: тоест, цялата картина на Божието дело в нейната песен има характер на всеобщност.
Той е придобил Израил – не Израил по плът, който се гордее с голото си име, а онзи, който е такъв по Дух, в съгласие с истинското значение на [това] име. Израил се състои от онези, които гледат към Бога, вярват в Него и получават чрез Сина осиновление, според изреченото слово и обещанието, дадено на древните пророци и патриарси. То обаче е вярно и за плътския Израил, защото много хиляди и десетки хиляди от тях са повярвали. И Той си спомни за милостта Си, както обеща на Авраам, и изпълни онова, което му бе казал: че в неговото потомство ще бъдат благословени всички земни племена.
Първа книга Моисеева – Битие – глава 17 – стих 19
А Бог рече (на Авраама): тъкмо Сарра, жена ти, ще ти роди син, и ще му наречеш името Исаак; и ще направя завета Си с него завет вечен (че ще бъда Бог нему и) на потомството му след него.
Първа книга Моисеева – Битие – глава 22 – стих 18
и ще бъдат благословени в твоето семе всички земни народи, задето послуша гласа Ми.
Псалтир – глава 131 – стих 11
Кле се Господ Давиду в истината, и няма да се отрече от нея: от плода на твоята утроба ще поставя на престола ти.
Преп. Беда Достопочтени (ок. 672 – 735)
Когато блажената Мария споменава отците, тя назовава Авраам по име. Защото, макар мнозина отци и светии да са получили свидетелство за въплъщението на Господа, на него първи са били ясно открити скритите тайни на въплъщението на Господа и нашето изкупление. Понеже му бе казано: „в тебе ще бъдат благословени всички земни племена.“ (Бит. 12:3). Никой от вярващите не се съмнява, че това се отнася за Господа Спасителя, Който реши да дойде при нас от корена на Авраам, за да ни даде вечното благословение.
Обаче семето на Авраам означава не само избраните, които произлизат телесно от потомството на Авраам, но и нас. Събрани при Христос от езичниците, ние сме свързани с общността на вярата с отците, от които сме твърде далеч по нашия телесен произход. Но ние също сме семе и синове на Авраам, защото сме възродени чрез тайнствата на нашия Спасител, Който се въплъти от рода на Авраам.
Проповеди върху Евангелията