Колко жени са стояли на кръста? Някои коментатори казват, че са три, други – че са четири. Второто мнение изглежда по-вероятно, защото би било неестествено да се предположи, че евангелистът точно ще назове сестрата на Пресвета Богородица, когато не назовава по име самата Майка на Христос. Същевременно е много естествено да се предположи, че евангелистът споменава четири жени, стоящи по двойки, от които не назовава първите две по име (това обяснява двойната употреба на частицата “и”). „сестрата на майка Му“....
Колко жени са стояли на кръста? Някои коментатори казват, че са три, други – че са четири. Второто мнение изглежда по-вероятно, защото би било неестествено да се предположи, че евангелистът точно ще назове сестрата на Пресвета Богородица, когато не назовава по име самата Майка на Христос. Същевременно е много естествено да се предположи, че евангелистът споменава четири жени, стоящи по двойки, от които не назовава първите две по име (това обяснява двойната употреба на частицата “и”).
„сестрата на майка Му“. Но коя е била тази сестра на Пресветата Дева Мария?
„сестрата на майка Му“.
Няма нищо неправдоподобно в предположението, че Йоан тук има предвид собствената си майка, която, подобно на себе си, от скромност не назовава по име. При такова предположение е съвсем естествено Йоан и Яков да претендират за особена роля в Христовото царство (Мат. 20:20 и сл.), както и поверяването на Пресветата Дева именно на Йоан, който по този начин е явявал близък роднина на Христос. Макар че Пресветата Дева е можела да намери подслон и при синовете на Йосиф, но те не са били близки по дух на Нейния Син (Иоан 7:5), а следователно и на Нея.
„жено, ето син ти“. Защо Христос нарича Своята Майка просто жена? От една страна, Той показва, че отсега нататък принадлежи на всички хора, че естествените връзки, които са Го свързвали с Пресветата Майка, вече са разкъсани (срв. Иоан. 20:17), а от друга страна, изразява състраданието Си към Нея като към именно като към осиротяла жена.
„жено, ето син ти“.
След това Йоан взел със себе си Пресветата Дева, за да я отведе в дома на баща си в Капернаум – това, разбира се, е било намерението му тогава. Но това намерение не се изпълнява и Йоан заедно с Пресветата Дева остава в Йерусалим до смъртта ѝ, след като е прекарал три седмици в Галилея след Възкресението на Христос, където отишъл по заповед на Христос (срв. Мат. 26:32).
Проф. А. П. Лопухин
Колко жени са стояли на кръста? Някои коментатори казват, че са три, други – че са четири. Второто мнение изглежда по-вероятно, защото би било неестествено да се предположи, че евангелистът точно ще назове сестрата на Пресвета Богородица, когато не назовава по име самата Майка на Христос. Същевременно е много естествено да се предположи, че евангелистът споменава четири жени, стоящи по двойки, от които не назовава първите две по име (това обяснява двойната употреба на частицата “и”).
„сестрата на майка Му“. Но коя е била тази сестра на Пресветата Дева Мария?
„сестрата на майка Му“.
Няма нищо неправдоподобно в предположението, че Йоан тук има предвид собствената си майка, която, подобно на себе си, от скромност не назовава по име. При такова предположение е съвсем естествено Йоан и Яков да претендират за особена роля в Христовото царство (Мат. 20:20 и сл.), както и поверяването на Пресветата Дева именно на Йоан, който по този начин е явявал близък роднина на Христос. Макар че Пресветата Дева е можела да намери подслон и при синовете на Йосиф, но те не са били близки по дух на Нейния Син (Иоан 7:5), а следователно и на Нея.
„жено, ето син ти“. Защо Христос нарича Своята Майка просто жена? От една страна, Той показва, че отсега нататък принадлежи на всички хора, че естествените връзки, които са Го свързвали с Пресветата Майка, вече са разкъсани (срв. Иоан. 20:17), а от друга страна, изразява състраданието Си към Нея като към именно като към осиротяла жена.
„жено, ето син ти“.
След това Йоан взел със себе си Пресветата Дева, за да я отведе в дома на баща си в Капернаум – това, разбира се, е било намерението му тогава. Но това намерение не се изпълнява и Йоан заедно с Пресветата Дева остава в Йерусалим до смъртта ѝ, след като е прекарал три седмици в Галилея след Възкресението на Христос, където отишъл по заповед на Христос (срв. Мат. 26:32).