Поведоха Иисуса от Каиафа в преторията. Беше заран; и те не влязоха в преторията, за да се не осквернят, та да могат да ядат пасхата.
Поведоха Иисуса от Каиафа в преторията. Беше заран; и те не влязоха в преторията, за да се не осквернят, та да могат да ядат пасхата.
От Матея свето Евангелие – глава 27 – стих 2
и като Го вързаха, отведоха Го и предадоха на управителя Понтия Пилата.
От Марка свето Евангелие – глава 15 – стих 1
Веднага заранта първосвещениците със стареите и книжниците и целият синедрион направиха съвещание и, като вързаха Иисуса, отведоха и Го предадоха на Пилата.
От Лука свето Евангелие – глава 22 – стих 66
А щом се съмна, събраха се стареите народни, първосвещениците и книжниците, и Го въведоха в синедриона си;
Проф. А. П. Лопухин
Евангелист Йоан не пише нищо за съда над Христос в дома на Кайафа, тъй като разказите на синоптиците за това събитие са били достатъчно познати на читателите. Той преминава директно към описание на съда над Христос при Пилат.
“Беше заран“. Било е утро, т.е. вече е било ден (срв. Лука 22:66), около 6 ч. сутринта.
“Беше заран“.
„в преторията“. Христос бил отведен в преторията, т.е. в бившия дворец на Ирод Велики, където обикновено отсядали римските прокуратори, когато идвали в Йерусалим. От този дворец, който се е намирал в западната част на града, все още е запазена така наречената Давидова кула.
„в преторията“.
Евангелистът отбелязва, че юдеите не са влезли в преторията, за да не се осквернят и да се запазят чисти за вкусването на пасхата. В дома на езичника Пилат имало квасени хлябове, а евреите в навечерието на Пасхата, на 13 нисан, са били длъжни да махнат от домовете си всичко, което е заквасено (Баженов, с. 127), като неотговарящо на чистотата, която евреите са били длъжни да пазят по време на Пасхата.
„та да могат да ядат пасхата” Какво значи този израз? Нима пасхата още не е била извършена? От синоптичните Евангелия ясно личи, че Христос и Неговите ученици вече са извършили пасхата (вж. Мат. 26:17 и парал.) Как би могло да се случи така, че юдеите, които са довели Христос при Пилат, все още да не са извършили пасхата? Тълкувателите дават различни отговори на този въпрос.
„та да могат да ядат пасхата”
Някои (например Lambert, The Passover. Journal of Theological Studies, 1903) твърдят, че при юдеите не е имало точно установено време за извършването на пасхата и Христос е извършил пасхата в обичайното време, докато юдеите, за които става дума, ръководейки се от по-точните според тях календарни изчисления, са празнували през тази година Пасха с ден по-късно отколкото простия народ.
Проф. Хволсън (The Last Passover Supper of Jesus Christ. – Christ’s Reading, 1875 и 1878) добавя, че Христос е постъпил съвършено правилно, като е извършил пасхата на 13 нисан, защото в годината на смъртта на Иисус Христос 14 нисан е съвпаднал с петък, в който е било забранено да се заколи пасхалното агне. Затова заколването на пасхалното агне било отложено за всички евреи за 13, т.е. за четвъртък вечерта. Но законът гласял, че пасхалното агне трябва да се яде до сутринта, и нищо друго; числото на тази сутрин не било уточнено и Христос, както и много други евреи, изял агнето в същия ден, в който то било заклано, а именно на 13-и, докато представителите на юдеите намирали за по-подходящо да ядат агнето на следващия ден, т.е. на 14 вечерта.
Други (най-вече Цан) се стараят да докажат, че въпросният стих не се отнася до яденето на пасхалното агне. Изразът „да ядат пасхата” означава вкусването на жертвата, която се е принасяла на другия ден от празника Пасха, на 15 нисан (това е така наречената „Хагига”), и вкусването на опресноците (Kommentar 3. Evangelium des Johannes, S. 621 ff.).
И накрая мнозина от най-новите тълкуватели (например, Луази, Юлихер и др.) смятат, че Йоан умишлено се отклонява тук от правилната хронология на синоптиците, за да предаде идеята, че нашето пасхално агне е Христос. Според описанието на неговото Евангелие Христос умира в деня и часа, когато според закона е бил заклан пасхалният агнец.
От посочените обяснения най-правдоподобно изглежда първото, според което в годината на смъртта на Христос едни евреи са извършвали пасха на 13, а други на 14 нисан. Приемайки това обяснение, потвърждавано от изчисленията на такъв познавач на еврейската археология като проф. Хволсън, можем да разберем защо на другия ден след вкусването от Христос на пасхата, членовете на синедриона намират за възможно да организират съда и екзекуцията на Христос, защо Симон Киринеец едва сега се завръща от работа (Марк 15:21), а жените приготвят благовония (Лука 23:56) и защо Йосиф Ариматейски намира откъде да купи плащаница (Марк 15:46). За мнозина празникът още не е започнал, а различните дюкянчета със стоки още били отворени.
Преданието на християнската Църква също потвърждава правдоподобността на такова обяснение. Например свети Климент Александрийски директно казва, че Господ е извършил пасхата на 13 нисан – с ден по-рано от законовия срок (при Баженов с. 126). А в християнските църкви на Изток в древни времена, до края на втори век, са празнували Пасха на 14 нисан, посвещавайки я на възпоменаването на деня на Христовата смърт, и следователно са предполагали, че Христос е извършил пасхата на 13 нисан.
И накрая, еврейското предание също съобщава, че Иисус е бил разпънат в навечерието на празника Пасха (пак там с., 135).
Следователно, имаме достатъчно основание да твърдим, че евангелист Йоан по-точно определя тук хронологичната последователност отколкото синоптиците, при които нещата са представени така, сякаш Христос е ял пасхата в същия ден като всички юдеи.