А вечен живот е това, да познават Тебе, Едного Истиннаго Бога, и пратения от Тебе Иисуса Христа;
А вечен живот е това, да познават Тебе, Едного Истиннаго Бога, и пратения от Тебе Иисуса Христа;
От Йоана свето Евангелие – глава 6 – стих 29
Иисус им отговори и рече: делото Божие е това - да повярвате в Оногова, Когото е Той пратил.
Първо съборно послание на св. ап. Йоана Богослова – глава 3 – стих 23
А заповедта Му е тая, да вярваме в името на Неговия Син Иисуса Христа и да любим един други, както ни е дал заповед.
Проф. А. П. Лопухин
„А вечен живот е това“. Следователно истинският вечен живот се състои единствено в познаването на Бога. Но познаването на Бога и вярата в Месията не защитава човека от оскъдняване на любовта (1 Кор. 13:2). Затова тук под богопознание се разбира не само теоретичното усвояване на истините на вярата, а стремежът на сърцето към Бога и Христос, истинската любов.
„А вечен живот е това“.
„Едного Истиннаго Бога“. Христос говори така за Бога, за да покаже противоположността на истинското богопознание, което Той има предвид, от погрешното богопознание, което са имали езичниците, прехвърлящи славата на Единия върху много богове. (Рим. 1:23).
„Едного Истиннаго Бога“.
„и пратения от Тебе Иисус Христос“. Тук Господ за първи път нарича Себе Си така. „Иисус Христос” е Неговото име, което след това, в устата на апостолите, става общоприетото Му название (Деян. 2:38; 3:6; 4:10 и т.д.). По този начин в тази последна Своя молитва, изречена на глас пред учениците, Господ дава известното наименование, което впоследствие трябва да се използва в християнското общество. Много вероятно е Господ да е нарекъл Себе Си така в противоположност на юдейския възглед за Него, според който Той бил просто „Иисус” (срв. Иоан 9:11), но не и обещаният Месия (Христос).
„и пратения от Тебе Иисус Христос“.
Според критиците, които оспорват християнското учение (например, Байшлаг), Христос тук твърди, че Неговият Отец е Бог, но Самият Той съвсем не е Бог. Но срещу това възражение е трябвада кажем, че Христос тук противопоставя Отца, като единствения истински Бог не на Себе Си, а на лъжливите богове, почитани от езичниците. Освен това, Христос казва, че познаването на Бог Отец е постижимо само чрез Него – Христос, и че познаването на Самия Христос е също толкова необходимо за получаването на вечния живот или спасението, както и познаването на Бог Отец. Не е ли ясно, че по този начин Той свидетелства за Себе Си като за едно с Бог Отец по същност? А що се отнася до това, че Той говори за познаването Му отделно от познаването на Бог Отец, то това се обяснява с факта, че за достигането на вечния живот е необходима не само вяра в Бога, но и в изкуплението на човека пред Бога, което е извършено от Божия Син посредством това, че Той е станал Месия (Христос) – Богочовек, пратен от Бог Отец в света.