От Йоана свето Евангелие – глава 1 – стих 6

След като ни говори за предвечното битие на Бога Слово и възнамерява да каже за въплъщението Му, евангелистът вмъква слово за Предтечата. И за какво друго би могло да стане дума преди разказа за раждането на Господа по плът, ако не за раждането на Йоан Предтеча?

Евангелистът казва за Предтечата, че той бил „пратен от Бога“, тоест изпратен от Бога. Защото лъжепророците не са от Бога. Когато чуеш, че е бил пратен от Бога, знай, че той не е говорил нищо от себе си или от хора, а всичко – от Бога. Затова и се нарича ангел (Мал. 3:1), а преимуществото на ангела е да не говори нищо от себе си.

Като чуваш, че е наречен ангел, не мисли, че Йоан по природа е бил ангел или че е слязъл от небето; той се нарича ангел поради делото и служението си. Понеже послужи на проповедта и предвъзвести Господа, затова е наречен ангел.

И затова евангелистът, опровергавайки предположението на мнозина, които може би са мислели, че Йоан по природа е бил ангел, казва: „беше човек“, пратен от Бога.

До сега Йоан говори за Логоса в Неговото състояние преди въплъщението. Сега е нужно да пристъпи към изобразяването на Неговата дейност в човешка плът, или, което е същото, да пристъпи към своето евангелско повествование. Той прави това, започвайки със същото, с което е започнал своя разказ и евангелист Марк, а именно със свидетелството за Христос на пророка и предтечата Йоан.

„Имаше“ – по-точно: „излезе“ или „се появи“ (έγένετο — ср. Марк. 1:4) един човек, пратен от Бога. Евангелистът има пред вид, че Божието решение за идването на Йоан Предтеча е било изказано още в книгата на пророк Малахия (Мал. 3:1 по еврейската Библия). Евангелистът назовава и името на този Божи пратеник, като че желаейки да покаже, че и в името на Йоан (от евр. „благодат Божия”) е предобразена неговата велика мисия.

„Имаше“