Прочее, никой да ми не досажда, защото аз нося на тялото си раните на Господа Иисуса.
Прочее, никой да ми не досажда, защото аз нося на тялото си раните на Господа Иисуса.
Второ послание на св. ап. Павла до Коринтяни – глава 4 – стих 10
Винаги носим в тялото си мъртвостта на Господа Иисуса, та и животът Иисусов да се открие в тялото ни.
Проф. А. П. Лопухин
Думата „прочее“ тук по-точно може да се разбере в смисъл: „отсега нататък“ или „занапред“. Апостолът не желае повече никой да му създава трудности и да го обременява. Той не иска онези израилтяни, които са се отвърнали от Бога, да се намесват в делото му и да поставят прегради по пътя му.
Изразът „раните на Господа Иисуса“ в някои нови издания, следвайки Тишендорф, се предава като „раните на Иисуса“. Под „рани“ – τὰ στίγματα – трябва да се разбират белези по тялото, направени с режещ инструмент или с нагорещено желязо. Според древното и общоприето тълкуване апостолът нарича така белезите, останали по тялото му от раните, които е получил по време на гоненията срещу него от страна на юдеите (срв. 2 Кор. 11:24–25).
Той ги нарича „рани на Иисуса“, защото вижда Христос като Богочовека Иисус, Който Сам е бил подложен на бичуване и удари от войниците при съда на Пилат (срв. Мат. 27:26, 30; Йоан 19:1, 3). Освен това Павел възприема собствените си страдания като участие в страданията на Иисус (срв. Фил. 3:10; Кол. 1:24).
Св. Йоан Златоуст обяснява това така: ако някой види войник, излязъл от боя окървавен и покрит с безброй рани, би ли го обвинил в страхливост и предателство, когато самото му тяло носи доказателство за неговото мъжество? Така, казва той, трябва да се съди и за мене. Моите рани са доказателство, по-силно от думите, и говорят повече от самото послание.