„За да се запази у вас истината на благовестието“. Галатите, като християни от езичниците, биха могли да се съблазнят относно истинността на проповядваното им от Павел Евангелие, ако им бъде съобщено, че апостолът дори за кратко е направил някаква отстъпка. Затова той и не отстъпва в този случай, макар че в други случаи е допускал известни отстъпки (например приел е назорейски обет). Трябва да се отбележи, че руският превод на стихове 4–5 е доста отдалечен от гръцкия текст; дори от...
„За да се запази у вас истината на благовестието“. Галатите, като християни от езичниците, биха могли да се съблазнят относно истинността на проповядваното им от Павел Евангелие, ако им бъде съобщено, че апостолът дори за кратко е направил някаква отстъпка. Затова той и не отстъпва в този случай, макар че в други случаи е допускал известни отстъпки (например приел е назорейски обет).
Трябва да се отбележи, че руският превод на стихове 4–5 е доста отдалечен от гръцкия текст; дори от приетия у нас (в този случай славянският превод е по-точен, защото по-вярно възпроизвежда гръцкия оригинал). Изразът διά δὲ τ. παρεισάκτους ψευδ. не бива да се превежда в дателен падеж като „на вмъкналите се лъжебратя“, а също така не бива да се оставя без превод местоимението οἷς в началото на 5 стих.
По-добре е да се приеме, че периодът в стихове 4–5 е граматически незавършен (анаколуф) – нещо, което не е рядко в посланията на апостол Павел. Някои тълкуватели обаче, въз основа на древни ръкописи и преводи на Посланието до галатяните, считат първите думи на 5 стих за вмъкнати и предават двата стиха така: „заради вмъкналите се лъжебратя… ние за кратко отстъпихме от съображения за приличие (подобаваща ни отстъпчивост)“.
В този превод мисълта на апостола става напълно ясна: „лъжебратята“ са проникнали в Антиохийската църква и са внесли смут. Нужно е било този смут да бъде прекратен, и апостолът не намира по-добър начин от това да отиде в Йерусалим и да изложи своята позиция пред най-старшите представители на християнството, на които се позовавали лъжебратята като на поддръжници на тяхното разбиране за Моисеевия закон.
Така в Йерусалим трябвало да се реши спорът между Павел и юдействащите и едновременно с това да се пресече влиянието им върху основаните от Павел църкви. Разбира се, това пътуване до Йерусалим от страна на Павел представлява известна отстъпка – самият той не е смятал за необходимо да излага своето Евангелие пред старшите апостоли – макар и временна („за час“).
Все пак приемането на това тълкуване зависи от съгласието с тезата на Цан, че четенето на 5 стих без οἷς οὐδέ съответства на древните ръкописи. Но това не може да се приеме за сигурно: самият той признава, че Синайският и Ватиканският кодекс съдържат тези думи. Те се срещат и в много други текстове, така че твърдението, че предлаганото от него четене е най-достоверното, не отговаря напълно на действителността.
Проф. А. П. Лопухин
„За да се запази у вас истината на благовестието“. Галатите, като християни от езичниците, биха могли да се съблазнят относно истинността на проповядваното им от Павел Евангелие, ако им бъде съобщено, че апостолът дори за кратко е направил някаква отстъпка. Затова той и не отстъпва в този случай, макар че в други случаи е допускал известни отстъпки (например приел е назорейски обет).
Трябва да се отбележи, че руският превод на стихове 4–5 е доста отдалечен от гръцкия текст; дори от приетия у нас (в този случай славянският превод е по-точен, защото по-вярно възпроизвежда гръцкия оригинал). Изразът διά δὲ τ. παρεισάκτους ψευδ. не бива да се превежда в дателен падеж като „на вмъкналите се лъжебратя“, а също така не бива да се оставя без превод местоимението οἷς в началото на 5 стих.
По-добре е да се приеме, че периодът в стихове 4–5 е граматически незавършен (анаколуф) – нещо, което не е рядко в посланията на апостол Павел. Някои тълкуватели обаче, въз основа на древни ръкописи и преводи на Посланието до галатяните, считат първите думи на 5 стих за вмъкнати и предават двата стиха така: „заради вмъкналите се лъжебратя… ние за кратко отстъпихме от съображения за приличие (подобаваща ни отстъпчивост)“.
В този превод мисълта на апостола става напълно ясна: „лъжебратята“ са проникнали в Антиохийската църква и са внесли смут. Нужно е било този смут да бъде прекратен, и апостолът не намира по-добър начин от това да отиде в Йерусалим и да изложи своята позиция пред най-старшите представители на християнството, на които се позовавали лъжебратята като на поддръжници на тяхното разбиране за Моисеевия закон.
Така в Йерусалим трябвало да се реши спорът между Павел и юдействащите и едновременно с това да се пресече влиянието им върху основаните от Павел църкви. Разбира се, това пътуване до Йерусалим от страна на Павел представлява известна отстъпка – самият той не е смятал за необходимо да излага своето Евангелие пред старшите апостоли – макар и временна („за час“).
Все пак приемането на това тълкуване зависи от съгласието с тезата на Цан, че четенето на 5 стих без οἷς οὐδέ съответства на древните ръкописи. Но това не може да се приеме за сигурно: самият той признава, че Синайският и Ватиканският кодекс съдържат тези думи. Те се срещат и в много други текстове, така че твърдението, че предлаганото от него четене е най-достоверното, не отговаря напълно на действителността.