За да даде на християните, обърнали се от езичеството, да осъзнаят колко велико е делото, извършено за тях от Бога (Еф. 2:10), апостолът им припомня, че преди приемането на християнството те са били в крайно бедствено състояние. Тяхното положение било несравнимо по-лошо от положението на юдеите. Но сега те са се помирили с Бога в Христа и заедно с обърналите се към Христа юдеи съставляват единната Христова църква. След това апостолът накратко описва характера на Църквата. „Езичници по плът“, т.е....
За да даде на християните, обърнали се от езичеството, да осъзнаят колко велико е делото, извършено за тях от Бога (Еф. 2:10), апостолът им припомня, че преди приемането на християнството те са били в крайно бедствено състояние. Тяхното положение било несравнимо по-лошо от положението на юдеите. Но сега те са се помирили с Бога в Христа и заедно с обърналите се към Христа юдеи съставляват единната Христова църква. След това апостолът накратко описва характера на Църквата.
„Езичници по плът“, т.е. от гледната точка на юдеите, езичниците имали дори особен външен белег: те не били обрязвани.
„така наречените.“ С този израз апостолът не отрича значението на обрязването, което бил знак на завета с Бога. Той само иска да каже, че евреите не са имали основание прекомерно да се превъзнасят пред езичниците, защото самите те не били обрязани с истинското обрязване, в духа (Рим. 2:29).
Проф. А. П. Лопухин
За да даде на християните, обърнали се от езичеството, да осъзнаят колко велико е делото, извършено за тях от Бога (Еф. 2:10), апостолът им припомня, че преди приемането на християнството те са били в крайно бедствено състояние. Тяхното положение било несравнимо по-лошо от положението на юдеите. Но сега те са се помирили с Бога в Христа и заедно с обърналите се към Христа юдеи съставляват единната Христова църква. След това апостолът накратко описва характера на Църквата.
„Езичници по плът“, т.е. от гледната точка на юдеите, езичниците имали дори особен външен белег: те не били обрязвани.
„така наречените.“ С този израз апостолът не отрича значението на обрязването, което бил знак на завета с Бога. Той само иска да каже, че евреите не са имали основание прекомерно да се превъзнасят пред езичниците, защото самите те не били обрязани с истинското обрязване, в духа (Рим. 2:29).