Апостолът говори за своята непорочна съвест, което изключва възможността да е повдигнал бунт, защото винаги се е стараел да има непорочна съвест както пред Бога, така и пред хората. Според св. Йоан Златоуст, „добродетелта е съвършена тогава, когато не даваме повод за грях на хората и пред Бога се стараем да бъде безукорни“. И така, апостолът доказва, че го обвиняват за учение, което съответства на Стария Завет, а принадлежността към християнството не може да е вина, защото то изисква безукорна...
Апостолът говори за своята непорочна съвест, което изключва възможността да е повдигнал бунт, защото винаги се е стараел да има непорочна съвест както пред Бога, така и пред хората. Според св. Йоан Златоуст, „добродетелта е съвършена тогава, когато не даваме повод за грях на хората и пред Бога се стараем да бъде безукорни“.
И така, апостолът доказва, че го обвиняват за учение, което съответства на Стария Завет, а принадлежността към християнството не може да е вина, защото то изисква безукорна съвест пред Бога и хората.
Проф. А. П. Лопухин
Апостолът говори за своята непорочна съвест, което изключва възможността да е повдигнал бунт, защото винаги се е стараел да има непорочна съвест както пред Бога, така и пред хората. Според св. Йоан Златоуст, „добродетелта е съвършена тогава, когато не даваме повод за грях на хората и пред Бога се стараем да бъде безукорни“.
И така, апостолът доказва, че го обвиняват за учение, което съответства на Стария Завет, а принадлежността към християнството не може да е вина, защото то изисква безукорна съвест пред Бога и хората.