Да се хваля, не ми е за полза, а при все това ще мина към видения и откровения Господни.
Да се хваля, не ми е за полза, а при все това ще мина към видения и откровения Господни.
Послание на св. ап. Павла до Галатяни – глава 1 – стих 12
защото и аз нито го приех, нито го научих от човек, а чрез откровение Иисус Христово.
Послание на св. ап. Павла до Галатяни – глава 2 – стих 2
А възлязох по откровение и предложих на верните, насаме пък на най-видните, благовестието, което проповядвам между езичниците, - да не би да тичам, или да съм тичал напразно.
Проф. А. П. Лопухин
Понеже коринтяните желаели да получат други доказателства за истинността на апостолското достойнство на Павел, освен посочените от него в предходната глава, т.е. очаквали от него някакви извънредни и чудни знамения, апостолът сега говори за едно необикновено събитие от своя живот, станало четиринадесет години по-рано. Тогава той имал особено видение – бил грабнат до рая и чул неизказани слова, които човек не може да изрази.
Апостолът изобщо бил удостоен с множество божествени откровения. Именно затова, за да не се възгордее прекомерно и да не се превъзнася в собствените си очи, Бог допуснал да му бъде дадено едно страдание – „трън в плътта“, наречен от него „ангел на сатаната“, който го смирявал и му напомнял за човешката му немощ.
Апостолът съзнава, че хваленето не може да му донесе никаква полза. Защо? Защото, съобразявайки се с желанието на коринтяните, той е бил принуден да говори за извънредните откровения и видения, които е получил. В същото време сред читателите на неговото послание винаги е могло да се намерят хора, които да гледат с подозрение на този разказ и да го сметнат за човек, склонен към обикновена екзалтация, способен да приема собствените си въображения за божествени откровения.
Да, за апостола е неблагоприятно да се хвали. Но въпреки това той е принуден да направи това, защото същите тези читатели биха могли да кажат, че той стои много по-ниско от други проповедници, които се хвалят, че са видели и чули самия Христос.
Между „виденията“ и „откровенията“ съществува известна разлика. Виденията предполагат божествено откровение, дадено в образи и символични картини, докато откровенията означават разкриване на божествената истина в словесна форма, чрез ясно изразено слово или послание.