Защото чрез един Дух всички сме кръстени в едно тяло, било иудеи или елини, било роби или свободни; и всички с един Дух сме напоени.
Защото чрез един Дух всички сме кръстени в едно тяло, било иудеи или елини, било роби или свободни; и всички с един Дух сме напоени.
От Марка свето Евангелие – глава 1 – стих 8
аз ви кръстих с вода, а Той ще ви кръсти с Дух Светий.
Послание на св. ап. Павла до Галатяни – глава 3 – стих 28
Няма вече иудеин, ни елин; няма роб, ни свободник; няма мъжки пол, ни женски; защото всички вие едно сте в Христа Иисуса.
Проф. А. П. Лопухин
„Защото чрез един Дух всички сме кръстени в едно тяло“. Тук несъмнено апостолът указва към кръщението, което, както може да се заключи и от това място, е било първоначално християнско установление. Важно е, че в кръщението всички вярващи са получили един и същи Свети Дух и това е основанието за тяхното единство и подтик да се държат действително като членове на едно тяло.
„юдеи или елини, роби или свободни“. Кръщението изравнява в Църквата дори всички социални различия и племенни особености. Още по-малко кръстените трябва да се разделят заради някакви различия в духовните дарования.
„И всички сме напоени с един Дух“. Тук най-вероятно се има предвид тайнството миропомазание. „Напоени“ е поставено в гръцкия текст в аорист, което обозначава еднократно действие; освен това е добавена думата „всички“, показваща, че не става дума за особени благодатни духовни дарове, а за такива, които са дарувани на всеки вярващ – подобно на това, че на всеки вярващ е дарувана и благодатта на кръщението.
Образът на „напоението“ с Духа се среща още у пророците (Ис. 44:3; Йоил 2:29) и в словата на Господ Иисус Христос (Йоан 7:37). Ясно е, че апостолът споменава това тайнство, за да подтикне отново вярващите да поддържат единението помежду си, като такива, които са получили еднакви, необходими за християните дарове на Духа.