Ако и това не е достатъчно, коринтяните трябва да се вслушат и в онова, на което ги учи самата природа (φύσις). Тя, така да се каже, подтиква жените да носят дълги коси, а мъжете – къси. Дългите, спускащи се почти до нозете коси на жената показват, че тя по самата си природа е призвана да се закрива от погледите на мъжете. Обратно, като внушава на мъжете да носят къси коси, природата ясно показва, че мъжът трябва да се явява с...
Ако и това не е достатъчно, коринтяните трябва да се вслушат и в онова, на което ги учи самата природа (φύσις). Тя, така да се каже, подтиква жените да носят дълги коси, а мъжете – къси. Дългите, спускащи се почти до нозете коси на жената показват, че тя по самата си природа е призвана да се закрива от погледите на мъжете. Обратно, като внушава на мъжете да носят къси коси, природата ясно показва, че мъжът трябва да се явява с открита глава, като цар на творението. Косите за него са като корона, а за жената – като покривало. Така още в самото телесно устройство на жената се разкрива благата и премъдра воля на Бога Творец.
Проф. А. П. Лопухин
Ако и това не е достатъчно, коринтяните трябва да се вслушат и в онова, на което ги учи самата природа (φύσις). Тя, така да се каже, подтиква жените да носят дълги коси, а мъжете – къси. Дългите, спускащи се почти до нозете коси на жената показват, че тя по самата си природа е призвана да се закрива от погледите на мъжете. Обратно, като внушава на мъжете да носят къси коси, природата ясно показва, че мъжът трябва да се явява с открита глава, като цар на творението. Косите за него са като корона, а за жената – като покривало. Така още в самото телесно устройство на жената се разкрива благата и премъдра воля на Бога Творец.