Разяснявайки значението на Христовата смърт за грешните хора, апостолът казва, че Бог е изпратил Своя Син на смърт, когато хората още бяха грешници. Кой би умрял, за да окаже услуга дори на човек праведен и добродетелен? Може би някой би се осмелил да положи живота си за свой благодетел (τὸῦ ἀγαθοῦ – в мъжки род, съответстващ на израза δίκαιος – „праведник“; ὁ ἀγαθός също е човек праведен и добродетелен, както и δίκαιος, но освен това особено скъп за друг поради...
Разяснявайки значението на Христовата смърт за грешните хора, апостолът казва, че Бог е изпратил Своя Син на смърт, когато хората още бяха грешници. Кой би умрял, за да окаже услуга дори на човек праведен и добродетелен? Може би някой би се осмелил да положи живота си за свой благодетел (τὸῦ ἀγαθοῦ – в мъжки род, съответстващ на израза δίκαιος – „праведник“; ὁ ἀγαθός също е човек праведен и добродетелен, както и δίκαιος, но освен това особено скъп за друг поради личните си качества; срв. 1 Цар. 1:8).
Проф. А. П. Лопухин
Разяснявайки значението на Христовата смърт за грешните хора, апостолът казва, че Бог е изпратил Своя Син на смърт, когато хората още бяха грешници. Кой би умрял, за да окаже услуга дори на човек праведен и добродетелен? Може би някой би се осмелил да положи живота си за свой благодетел (τὸῦ ἀγαθοῦ – в мъжки род, съответстващ на израза δίκαιος – „праведник“; ὁ ἀγαθός също е човек праведен и добродетелен, както и δίκαιος, но освен това особено скъп за друг поради личните си качества; срв. 1 Цар. 1:8).