И тъй, това блаженство само за обрязани ли е, или и за необрязани? Понеже казваме, че на Авраама биде вменена вярата за оправдание.
И тъй, това блаженство само за обрязани ли е, или и за необрязани? Понеже казваме, че на Авраама биде вменена вярата за оправдание.
Няма посочени паралелни места.
Проф. А. П. Лопухин
Но защитниците на делата биха могли, когато апостолът се позовава на примера на Авраам, оправдан чрез вяра, да възразят: „Нека да е така! Но Авраам получи оправдание чрез вяра само защото беше обрязан, а обрязването е човешко дело, подвиг на послушание.“
Апостолът предвижда този въпрос и го разрешава ясно. Тук той заменя думата „оправдание“ (както бе употребена в цитата от Пс. 31) с думата „блаженство“. Решението е следното: Авраам беше оправдан от Бога чрез вяра много преди да бъде установено обрязването – между оправданието му (Бит. 15) и обрязването му (Бит. 17) изминаха около 14 години.
Следователно по онова време Авраам изобщо не се отличаваше външно от езичниците.