На зададения в предишни стих въпрос няма пряк отговор, но той се подразбира: Авраам не е получил оправдание чрез дела. Апостолът добавя, че ако това беше станало чрез дела, тогава Авраам би имал основание да се хвали. Но Павел вече е казал (3:27), че всяка похвала е изключена. А и самото Писание никъде не свързва оправданието на Авраам с неговите дела. Следователно отпада всяка мисъл за оправдание чрез дела. Нека хората, неговите потомци, се възхищават от неговите подвизи, но не...
На зададения в предишни стих въпрос няма пряк отговор, но той се подразбира: Авраам не е получил оправдание чрез дела. Апостолът добавя, че ако това беше станало чрез дела, тогава Авраам би имал основание да се хвали. Но Павел вече е казал (3:27), че всяка похвала е изключена. А и самото Писание никъде не свързва оправданието на Авраам с неговите дела. Следователно отпада всяка мисъл за оправдание чрез дела.
Нека хората, неговите потомци, се възхищават от неговите подвизи, но не тези подвизи са му донесли оправдание пред Бога.
Проф. А. П. Лопухин
На зададения в предишни стих въпрос няма пряк отговор, но той се подразбира: Авраам не е получил оправдание чрез дела. Апостолът добавя, че ако това беше станало чрез дела, тогава Авраам би имал основание да се хвали. Но Павел вече е казал (3:27), че всяка похвала е изключена. А и самото Писание никъде не свързва оправданието на Авраам с неговите дела. Следователно отпада всяка мисъл за оправдание чрез дела.
Нека хората, неговите потомци, се възхищават от неговите подвизи, но не тези подвизи са му донесли оправдание пред Бога.