От Матея свето Евангелие – глава 8 – стих 15

(Ср. Марк 1:29–30; Лука 4:38.)

Буквално: „видя тъща му, повалена и страдаща от огница“. Матей не казва по кое време точно е станало това, и четейки Евангелието, всеки може да си помисли, че се е случило след слизането на Христос от планината и отиването Му в Капернаум; по пътя към Него се доближил един прокажен, след това един стотник помолил за изцеление на своя роб и накрая Той пристигнал в Капернаум и там влязъл в къщата на Петър.

Поправката, направена от Марк, показва, че изцелението на слугата на стотника и на тъщата на Петър са събития, разказани от Матей не в хронологическа последователност и несвързани по между си чрез близостта на времето. Според Марк, чудото в къщата на Петър станало „начаса“ или „веднага“ (εὐθύς), след като Иисус излязъл от синагогата, където поучавал (Марк 1:21–22) и изцелил бесноватия (Марк 1:23–28).

С това е съгласен и разказът на Лука, макар изразите да са различни (Лука 4:31–39). А последните посочени събития са станали, според Марк, непосредствено след призоваването на някои ученици (Марк 1:17–20; ср. Мат. 4:19–22). Като казва „скоро“ (Марк 1:29), Марк иска да обозначи и времето. А Матей само разказва за чудото, без да посочва времето (св. Йоан Златоуст). Другата разлика се състои в това, че помолили Христос да дойде в къщата на Симон (Марк 1:30; Лука 4:38), но Матей премълчава за това.

По повод на това, че Петър имал тъща и че, следователно, бил женен, Теофилакт Охридски отбелязва, че „бракът не пречи на добродетелите, защото първият от апостолите имал тъща“. В същия дом, освен Петър, неговата жена (за която евангелистът не споменава) и тъщата, живеел и неговият брат Андрей (Марк 1:29).

Ако Йоан (Йоан 1:44) казва, че Петър и Андрей били родом от Витсаида, то тук няма противоречие с настоящия разказ. Имало две Витсаиди: едната (Юлия) – на североизточната страна от Галилейското езеро, а другата галилейска, на западната страна, или, по-добре да се каже, на северозападната страна. Последната е била предградие на Капернаум, а името означава „дом на риболова“, тоест, рибарски град или рибарско селище. Противоречие няма да има и в този случай, ако Капернаум се отъждестви с Хан-Миния, а Витсаида със съвременното село Айн Табига, около две-три мили (около една верста) на север от Хан-Миния, защото и тогава Витсаида би била почти предградие на Капернаум (Тел-Хум).

Болестта, от която страдала тъщата на Петър, не е назована. Описанието на болестта при Матей е по-силно, отколкото при Марк (при последния стои κατέκειτο, лежеше, вместо βεβλημένη). Думата πυρέσσουσα от πύρ – огън, има връзка с латинската дума febris – треска, но тази болест, очевидно, е била много изострена и е по-добре да се преведе с думата „огница“, тоест изобщо някакъв възпалителен процес, от който болната силно страда (с което се обяснява обръщането към Христос), така че да бъде повалена на одър – βεβλημένη.