От Матея свето Евангелие – глава 26 – стих 5

Те се страхували от народа, затова чакали да мине празникът: но казваха: само не на празника. Дяволът не искал Христос да пострада на Пасха, за да не би Неговото страдание да стане известно. А те – за да не би да произлезе смут. Забележи, че те се страхуват не от Божия гняв и не от това, че времето на празника може да увеличи тежестта на тяхното злодеяние, но навсякъде – от опасността от страна на народа.

Но като кипяли от гняв, те отново променили своето намерение. Като казали: “само не на празника”, след това, като намерили предател, те не чакали времето, а извършили убийството в празника.

(срв. Марк 14:2; Лука 22:2).

Матей дава по-подробен разказ за цялата история от останалите синоптици, но по същество е в пълно съгласие с тях. Частицата δέ в Матей (ἔλεγον δέ) е заменена с γάρ в Марк. В двата случая смисълът не е един и същ. Според Матей враговете на Христос са искали да Го умъртвят веднага, но (δέ) при това са се притеснявали да не би да се вдигне шум сред народа. Марк набляга на думата “хитрост” (Марк 14:1) и в следващия стих обяснява (γάρ в руския превод е неправилно преведено с “но”) защо тя е била необходима в този случай. Съвещаващите се са се стараели да избегнат не толкова възмущението на народа, колкото “шума” (правилното значение на думата θόρυβος). 

Безшумните действия винаги са по-безопасни; предпазливите хора винаги се опитват да действат така, че да не вдигат шум. Очевидно е, че при вземането на това решение събралите се изобщо не са мислили за това, че ще предадат Христос именно на кръстна смърт. Това наказание би било всенародно и би могло да стане причина за голям обществен скандал. Те замисляли да хванат Иисус Христос някъде тайно и ненадейно и да Го убият. Едва след бързо последвалите събития те са осъзнали, че няма нужда да прибягват до никакви хитрости; разбрали са, че могат да действат открито и да предадат Христос на кръста смърт пред очите на народа. Следователно намерението на враговете на Христос да се отърват от Него “не в празничния ден” съвсем не оправдава заключението, прието от много екзегети, че Иисус Христос е бил разпнат не в самия ден на Пасха. Често се случва както отделни хора, така и цели общества внезапно и бързо да променят предишните си решения, когато възникнат благоприятни обстоятелства за това.

Някои тълкуватели предполагат, че участниците в съвещанието са искали да умъртвят Иисус Христос преди празника Пасха. Това мнение е неоснователно. Под “празник” не се разбира първият ден от празника, а цялата седмица, през която той е продължил. На празника на Пасхата в Йерусалим се събирало голямо множество хора. Колкото и силно да искали да се отърват от смъртния си враг възможно най-скоро, това е било немислимо. Нека народът да отпразнува празника и да се разпръсне по домовете си в различни места и градове. Тогава ръцете на началниците нямало да бъдат вързани по никакъв начин. Хранейки подобни страхове, враговете на Христос действали под ръководството на външна сила. “Дяволът не искал Христос да пострада на Пасхата, за да не стане известно Неговото страдание, а те – за да не предизвикат възмущение. Забележете, те не се страхуват от Божия гняв, нито от това, че времето на празника може да увеличи злодеянието им, а навсякъде виждали опасност от страна на хората” (св. Йоан Златоуст). Подобни отлагания на решенията не са прецедент и в по-нататъшната история на християнството. Когато Агрипа убива Яков Зеведеев, брата на Йоан, тогава “като видя, че това се понрави на иудеите, хвана и Петра – тогава бяха дните на Безквасници, – и, като го задържа, хвърли го в тъмница и го предаде на четири четворки войници да го пазят, като мислеше след Пасха да го изведе пред народа”. (Деян. 12:3 – 4).