Те Му казват: защо тогава Моисей заповяда да даде мъжът разводно писмо и да я напусне?
Те Му казват: защо тогава Моисей заповяда да даде мъжът разводно писмо и да я напусне?
Пета книга Моисеева – Второзаконие – глава 24 – стих 1
Ако някой вземе жена и й стане мъж, но тя не добие благоволение в очите му, понеже той намира в нея нещо противно, и й напише разводно писмо, даде й го в ръце, и я изпрати от къщата си,
От Матея свето Евангелие – глава 5 – стих 31
Казано бе също: "ако някой напусне жена си, нека й даде разводно писмо".
Проф. А. П. Лопухин
(срв. Марк. 10:3-4).
Възражението, отправено към Христос, изглеждало на фарисеите много силно и неопровержимо. То е изразено с думата ἐνετείλατο, която не означава “позволил”, “разрешил”, а “заповядал”.
Ако се съди по предходните думи на Христос, Бог е “заповядал” мъжът и жената да бъдат едно тяло и следователно, според Божието намерение и закон, разводът не е допустим. Тази заповед, дадена от Бога, е изложена от Мойсей в написаната от него книга. Но същият Мойсей е изложил и друга заповед, която също се съдържа във Второзаконие (Второзаконие 24:1). Така онези, които се противопоставяли на Христос, продължавали да се придържат към текста на Второзаконие, докато Самият Спасител се позовавал на книгата Битие. Изборът на думата ἐνετείλατο (заповяда, даде задължителна заповед) от страна на фарисеите е донякъде пресилен, тъй като от пасажа във Второзаконие не става ясно, че мъжът непременно е длъжен да даде на жена си разводно писмо, дори и да има “ерват дабар”. Но ако не обръщаме внимание на всичко това, ще видим, че между първоначалното учение за брака, както е обяснено от Христос, и разрешението да се дават разводни писма е имало явно противоречие и е било необходимо школувана казуистика, за да се отстрани то.
Как Христос разрешава това противоречие? Ако най-добрите юдейски казуисти – Хилел и Шамай – са спорили по този въпрос и не са постигнали съгласие помежду си, как Иисус Христос излязъл от затруднението, в което фарисеите са смятали, че Го поставят?