По повод думите на учениците: “По-добре е да не се женят” (“няма полза да се жени”, в бълг. пр.), Спасителят дава обяснения, извлечени отчасти от историческия и отчасти от психологическия опит. Отговаряйки на фарисеите, Той противопоставя техните неправилни и погрешни мнения на Божествения закон, установяващ брака. Отговаряйки на учениците, Той съпоставя техните мнения с физическия закон. Тъй като последният действа както при хората, така и при животните, естествено е, че не всички могат да се подчинят на условието, при което...
По повод думите на учениците: “По-добре е да не се женят” (“няма полза да се жени”, в бълг. пр.), Спасителят дава обяснения, извлечени отчасти от историческия и отчасти от психологическия опит. Отговаряйки на фарисеите, Той противопоставя техните неправилни и погрешни мнения на Божествения закон, установяващ брака.
Отговаряйки на учениците, Той съпоставя техните мнения с физическия закон. Тъй като последният действа както при хората, така и при животните, естествено е, че не всички могат да се подчинят на условието, при което е одобрено безбрачието, а именно да спазват нравствена чистота в безбрачно състояние.
В отговора Си на учениците Спасителят не може да каже: ” Не трябва да се сключва брак”. Такова твърдение би противоречало не само на физическия закон (установен от Бога), но и на моралния закон (също установен от Бога), при това от възвишен характер, както и на собствените думи на Христос относно светостта на брака. От друга страна, Той не би могъл да каже: “Всички трябва да се женят”, защото има условия, при които е необходимо да не се спазва физическият закон. Кои са тези хора, които не се подчиняват на физическия закон? Това е обяснено в следващия стих.
Проф. А. П. Лопухин
По повод думите на учениците: “По-добре е да не се женят” (“няма полза да се жени”, в бълг. пр.), Спасителят дава обяснения, извлечени отчасти от историческия и отчасти от психологическия опит. Отговаряйки на фарисеите, Той противопоставя техните неправилни и погрешни мнения на Божествения закон, установяващ брака.
Отговаряйки на учениците, Той съпоставя техните мнения с физическия закон. Тъй като последният действа както при хората, така и при животните, естествено е, че не всички могат да се подчинят на условието, при което е одобрено безбрачието, а именно да спазват нравствена чистота в безбрачно състояние.
В отговора Си на учениците Спасителят не може да каже: ” Не трябва да се сключва брак”. Такова твърдение би противоречало не само на физическия закон (установен от Бога), но и на моралния закон (също установен от Бога), при това от възвишен характер, както и на собствените думи на Христос относно светостта на брака. От друга страна, Той не би могъл да каже: “Всички трябва да се женят”, защото има условия, при които е необходимо да не се спазва физическият закон. Кои са тези хора, които не се подчиняват на физическия закон? Това е обяснено в следващия стих.