(Срв. Марк 6:28). Случаят не е лишен от примери в онези варварски времена. Според разказа на Йероним, Фламиний, римски вожд, по молба на любовницата си, която казала, че никога не е виждала обезглавен човек, заповядал да посекат един законопрестъпник по време на пиршеството. Други подобни примери има при Гейка, Животът и учението на Христос II, 235–237. Животът и учението на Христос Точното време на убийството на Кръстителя е доста трудно да се определи. Шюрер (Geschichte), като разглежда внимателно мненията на...
Случаят не е лишен от примери в онези варварски времена. Според разказа на Йероним, Фламиний, римски вожд, по молба на любовницата си, която казала, че никога не е виждала обезглавен човек, заповядал да посекат един законопрестъпник по време на пиршеството. Други подобни примери има при Гейка, Животът и учението на Христос II, 235–237.
Животът и учението на Христос
Точното време на убийството на Кръстителя е доста трудно да се определи. Шюрер (Geschichte), като разглежда внимателно мненията на Кейм и Визелер (I, 443 и по-нататък) стига до следния окончателен извод: „В края на краищата, ние трябва, придържайки се към свидетелствата на Новия Завет, да отнесем смъртта на Христа към Пасхата на 30-тата година (според нашето изчисление), смъртта на Кръстителя – към 29-тата, а бракът на Антипа с Иродиада – към малко по-ранно време, може би, към 29-тата година или няколко години по-рано“.
Проф. А. П. Лопухин
(Срв. Марк 6:28).
Случаят не е лишен от примери в онези варварски времена. Според разказа на Йероним, Фламиний, римски вожд, по молба на любовницата си, която казала, че никога не е виждала обезглавен човек, заповядал да посекат един законопрестъпник по време на пиршеството. Други подобни примери има при Гейка, Животът и учението на Христос II, 235–237.
Животът и учението на Христос
Точното време на убийството на Кръстителя е доста трудно да се определи. Шюрер (Geschichte), като разглежда внимателно мненията на Кейм и Визелер (I, 443 и по-нататък) стига до следния окончателен извод: „В края на краищата, ние трябва, придържайки се към свидетелствата на Новия Завет, да отнесем смъртта на Христа към Пасхата на 30-тата година (според нашето изчисление), смъртта на Кръстителя – към 29-тата, а бракът на Антипа с Иродиада – към малко по-ранно време, може би, към 29-тата година или няколко години по-рано“.