(срв. Марк 3:12; Лук.4:41). Тук има разлика в четенето на различните ръкописи. Според някои кодекси, текстът е предаден както е в руския превод; според други гласи: “и на всички, които изцеляваше, забрани им…”. В последното четене има неправилност на граматическата конструкция (πάντας δὲ, οὓς ἐθεράπευσεν ἐπιτίμησεν αὐτοῖς) – това четене е по-малко потвърдено (в кодексите) и затова се смята за “по-малко вероятно”. Според Марк ( Марк.3:11-12) и Лука (Лук.4:41), стига това последно място наистина да е паралелно на местата в...
Тук има разлика в четенето на различните ръкописи. Според някои кодекси, текстът е предаден както е в руския превод; според други гласи: “и на всички, които изцеляваше, забрани им…”. В последното четене има неправилност на граматическата конструкция (πάντας δὲ, οὓς ἐθεράπευσεν ἐπιτίμησεν αὐτοῖς) – това четене е по-малко потвърдено (в кодексите) и затова се смята за “по-малко вероятно”.
Според Марк ( Марк.3:11-12) и Лука (Лук.4:41), стига това последно място наистина да е паралелно на местата в Матей и Марк (някои го смятат за паралелно на Мат.8:16-17 и Марк.1:34), случаят изглежда по-ясен. Христос забранява да разгласяват за Него и да откриват, че е Христос, не на целия народ, а само на нечистите духове, които Той прогонил от хората. В такъв случай причините за забраната изглеждат по-ясни. Христос не искал демоните да Го обявят за Син Божий, с други думи, не искал Неговото Богосиновство да бъде потвърдено от такъв източник.
Проф. А. П. Лопухин
(срв. Марк 3:12; Лук.4:41).
Тук има разлика в четенето на различните ръкописи. Според някои кодекси, текстът е предаден както е в руския превод; според други гласи: “и на всички, които изцеляваше, забрани им…”. В последното четене има неправилност на граматическата конструкция (πάντας δὲ, οὓς ἐθεράπευσεν ἐπιτίμησεν αὐτοῖς) – това четене е по-малко потвърдено (в кодексите) и затова се смята за “по-малко вероятно”.
Според Марк ( Марк.3:11-12) и Лука (Лук.4:41), стига това последно място наистина да е паралелно на местата в Матей и Марк (някои го смятат за паралелно на Мат.8:16-17 и Марк.1:34), случаят изглежда по-ясен. Христос забранява да разгласяват за Него и да откриват, че е Христос, не на целия народ, а само на нечистите духове, които Той прогонил от хората. В такъв случай причините за забраната изглеждат по-ясни. Христос не искал демоните да Го обявят за Син Божий, с други думи, не искал Неговото Богосиновство да бъде потвърдено от такъв източник.