Да внимаваме за това и ние. Не само на невярващите, но и на нас Спасителят е определил наказание по-тежко, отколкото на Содомците, ако ние не приемаме дохождащите при нас странници, когато им заповядал да изтърсват праха от нозете си; и твърде справедливо. Неверните, макар и тежко да са съгрешили, но [това е било] преди закона и благодатта. А ние, като съгрешаваме след толкова велика грижа за нас, как можем да се надяваме да получим прощение, щом проявяваме толкова голяма ненавист...
Да внимаваме за това и ние. Не само на невярващите, но и на нас Спасителят е определил наказание по-тежко, отколкото на Содомците, ако ние не приемаме дохождащите при нас странници, когато им заповядал да изтърсват праха от нозете си; и твърде справедливо. Неверните, макар и тежко да са съгрешили, но [това е било] преди закона и благодатта. А ние, като съгрешаваме след толкова велика грижа за нас, как можем да се надяваме да получим прощение, щом проявяваме толкова голяма ненавист към странниците, заключваме вратата за бедните и още отнапред ограждаме слуха си за техните вопли, или по-право – не само за бедните, но и за самите апостоли. Ние постъпваме така с бедните поради това именно, че не внимаваме на апостолските думи.
Паралелът в Лука 10:12 оказва важна помощ в обяснението на разликата между “ти” и “вие”, която се среща на това място в Матей. Думата “ти” в Лука съответства на “онзи град”. Следователно е правилно обяснението на Евтимий Зигабенн, че думата “ви” в Матей се отнася до слушателите на Христос, а думата “на тебе” – до Капернаум. “Содомската земя” е метонимия. Така думата “чаша” често се използва вместо “вино в чашата” (Лук.22:20; Йоан.18:11; 1Кор.11:25). В първото сравнение (стихове 21-22) юдейските континентални...
Паралелът в Лука 10:12 оказва важна помощ в обяснението на разликата между “ти” и “вие”, която се среща на това място в Матей. Думата “ти” в Лука съответства на “онзи град”. Следователно е правилно обяснението на Евтимий Зигабенн, че думата “ви” в Матей се отнася до слушателите на Христос, а думата “на тебе” – до Капернаум.
“Содомската земя” е метонимия. Така думата “чаша” често се използва вместо “вино в чашата” (Лук.22:20; Йоан.18:11; 1Кор.11:25). В първото сравнение (стихове 21-22) юдейските континентални градове са противопоставени на езическите крайбрежни градове; във второто (стихове 23-24) градът, стоящ на брега на Галилейското езеро, е противопоставен на града, който е стоял там, където се е образувало Мъртво море. В първото сравнение се използват едновременни факти; във второто – факти, разделени от времето.
Св. Йоан Златоуст (ок. 349 – 407)
Да внимаваме за това и ние. Не само на невярващите, но и на нас Спасителят е определил наказание по-тежко, отколкото на Содомците, ако ние не приемаме дохождащите при нас странници, когато им заповядал да изтърсват праха от нозете си; и твърде справедливо. Неверните, макар и тежко да са съгрешили, но [това е било] преди закона и благодатта. А ние, като съгрешаваме след толкова велика грижа за нас, как можем да се надяваме да получим прощение, щом проявяваме толкова голяма ненавист към странниците, заключваме вратата за бедните и още отнапред ограждаме слуха си за техните вопли, или по-право – не само за бедните, но и за самите апостоли. Ние постъпваме така с бедните поради това именно, че не внимаваме на апостолските думи.
Беседи върху Евангелието от Матей, 37