Почитането на родителите се смята за едно от основните положения на Мойсеевия закон, така че то е една от десетте заповеди, и тази заповед е била свещена за всеки израилтянин, неповлиян от равинската софистика. С тази заповед дори е била свързана особена награда. “Детето е длъжно да издържа родителите си, когато те са стари и безпомощни – се казва на едно място в Талмуда, – дори ако трябва да проси милостиня, за да изпълни това задължение”. Този директен закон обаче...
Почитането на родителите се смята за едно от основните положения на Мойсеевия закон, така че то е една от десетте заповеди, и тази заповед е била свещена за всеки израилтянин, неповлиян от равинската софистика. С тази заповед дори е била свързана особена награда. “Детето е длъжно да издържа родителите си, когато те са стари и безпомощни – се казва на едно място в Талмуда, – дори ако трябва да проси милостиня, за да изпълни това задължение”. Този директен закон обаче е бил подложен на различни тълкувания от страна на равините. Докато някои от книжниците поставяли задължението за синовен дълг над собствените си облаги, други, напротив, учели, че съществува задължение, което е по-висше от връзката с родителите, и това с времето довело до най-фрапиращи злоупотреби. На тази основа непочтените деца лесно можели да оправдаят пренебрежението си към задължението да подкрепят родителите си. Когато например родителите са изисквали от децата си дължимото уважение и най-вече подкрепа, тогава според фарисейската традиция е било достатъчно да обявят дори само устно, че донесят в храма част от имуществото, която трябва да отиде за издръжка на родителите, за да се смятат за свободни от задължението да ги издържат или да им осигуряват подкрепа, тъй като според закона това, което е посветено на храма или на Бога, не може да се използва за други нужди. Затова било достатъчно да се каже думата “корван”, т.е. “принасям на Бога”, и цялото имущество се смятало за официално посветено на храма, дори и да не влизало реално в храмовата съкровищница. Това низко лицемерие намерило изобличава Христос.
Проф. А. П. Лопухин
Почитането на родителите се смята за едно от основните положения на Мойсеевия закон, така че то е една от десетте заповеди, и тази заповед е била свещена за всеки израилтянин, неповлиян от равинската софистика. С тази заповед дори е била свързана особена награда. “Детето е длъжно да издържа родителите си, когато те са стари и безпомощни – се казва на едно място в Талмуда, – дори ако трябва да проси милостиня, за да изпълни това задължение”. Този директен закон обаче е бил подложен на различни тълкувания от страна на равините. Докато някои от книжниците поставяли задължението за синовен дълг над собствените си облаги, други, напротив, учели, че съществува задължение, което е по-висше от връзката с родителите, и това с времето довело до най-фрапиращи злоупотреби. На тази основа непочтените деца лесно можели да оправдаят пренебрежението си към задължението да подкрепят родителите си. Когато например родителите са изисквали от децата си дължимото уважение и най-вече подкрепа, тогава според фарисейската традиция е било достатъчно да обявят дори само устно, че донесят в храма част от имуществото, която трябва да отиде за издръжка на родителите, за да се смятат за свободни от задължението да ги издържат или да им осигуряват подкрепа, тъй като според закона това, което е посветено на храма или на Бога, не може да се използва за други нужди. Затова било достатъчно да се каже думата “корван”, т.е. “принасям на Бога”, и цялото имущество се смятало за официално посветено на храма, дори и да не влизало реално в храмовата съкровищница. Това низко лицемерие намерило изобличава Христос.