Разбира се, не самият обладан от бесове човек, а злите духове, които го обладават, го карали да тича при Христос и да Го моли да ги остави на мира. Те осъзнавали кой е пред тях. Заклевали Христос като Бог, признавайки Го за Син на Всевишния, да не проявява над тях този път Своето всемогъщество. Що се отнася до мъчението, което имат предвид, то може да се разбира като адското мъчение, което понасят всички обитатели на ада (срв. Лука 16:23; Откр....
Разбира се, не самият обладан от бесове човек, а злите духове, които го обладават, го карали да тича при Христос и да Го моли да ги остави на мира. Те осъзнавали кой е пред тях. Заклевали Христос като Бог, признавайки Го за Син на Всевишния, да не проявява над тях този път Своето всемогъщество. Що се отнася до мъчението, което имат предвид, то може да се разбира като адското мъчение, което понасят всички обитатели на ада (срв. Лука 16:23; Откр. 9:5, 14, 11 и др.). Така се разбира това мъчение и в Евангелието от Матей, където злият дух добавя израза “преди време” (Мат. 8:29).
“Защото Иисус бе му казал…” С тези думи Марк не иска да каже, че Христос е говорил на бесноватия човек, преди той да говори на Него. Ако случаят беше такъв, евангелистът със сигурност щеше да постави по-рано обръщението на Христос, а след това и отговора на бесноватия човек (срв. Марк 1:25). Съюзът “защото” по-скоро дава да се разбере, че демонът в бесноватия, още преди да влезе в разговор с Христос, вече знаел много добре какво трябва да очаква от Христос. И очакванията му се сбъдват: “защото…”.
Проф. А. П. Лопухин
Разбира се, не самият обладан от бесове човек, а злите духове, които го обладават, го карали да тича при Христос и да Го моли да ги остави на мира. Те осъзнавали кой е пред тях. Заклевали Христос като Бог, признавайки Го за Син на Всевишния, да не проявява над тях този път Своето всемогъщество. Що се отнася до мъчението, което имат предвид, то може да се разбира като адското мъчение, което понасят всички обитатели на ада (срв. Лука 16:23; Откр. 9:5, 14, 11 и др.). Така се разбира това мъчение и в Евангелието от Матей, където злият дух добавя израза “преди време” (Мат. 8:29).
“Защото Иисус бе му казал…” С тези думи Марк не иска да каже, че Христос е говорил на бесноватия човек, преди той да говори на Него. Ако случаят беше такъв, евангелистът със сигурност щеше да постави по-рано обръщението на Христос, а след това и отговора на бесноватия човек (срв. Марк 1:25). Съюзът “защото” по-скоро дава да се разбере, че демонът в бесноватия, още преди да влезе в разговор с Христос, вече знаел много добре какво трябва да очаква от Христос. И очакванията му се сбъдват: “защото…”.