“Беше третият час” (ст. 25). Евангелист Марк не определя точно часа на разпятието; всъщност това е бил шестият час, както става ясно от Евангелието от Йоан, написано след Евангелието от Марк, очевидно с цел да допълни и поправи някои от хронологичните неточности, открити в синоптиците (Йоан 19:14). Затова някои древни коментатори, като блажения Йероним твърдят, че в Евангелието на Марк е допусната грешка: книжовникът вместо буквата ς – “шест” е поставил буквата γ – “три”. Други пък добавят частицата ὡς...
“Беше третият час” (ст. 25). Евангелист Марк не определя точно часа на разпятието; всъщност това е бил шестият час, както става ясно от Евангелието от Йоан, написано след Евангелието от Марк, очевидно с цел да допълни и поправи някои от хронологичните неточности, открити в синоптиците (Йоан 19:14). Затова някои древни коментатори, като блажения Йероним твърдят, че в Евангелието на Марк е допусната грешка: книжовникът вместо буквата ς – “шест” е поставил буквата γ – “три”. Други пък добавят частицата ὡς – “сякаш”, “приблизително” – към израза “часът на третия час”. Но това, че Христос не е могъл да бъде разпнат в третия, т.е. в нашия смисъл, в девет часа сутринта, изглежда не изисква доказателства: толкова много събития са се случили до този момент от “утрото”, когато първосвещениците се събрали за втори път (ст. 1).
“И Го разпнаха” . Вместо този израз някои кодекси го предават: “и Го пазеха” (ἐφύλασσον αὐτόν). Тъй като за разпятието на Христос вече се говори в стихове 23 и 24, изглежда по-точно приемането на последното четене. Войниците, следователно, са пазели Христос, за да не би приятелите Му да Го снемат от кръста. С този разказ Марк започва описанието на случилото се, докато Господ е висял на кръста.
Проф. А. П. Лопухин
“Беше третият час” (ст. 25). Евангелист Марк не определя точно часа на разпятието; всъщност това е бил шестият час, както става ясно от Евангелието от Йоан, написано след Евангелието от Марк, очевидно с цел да допълни и поправи някои от хронологичните неточности, открити в синоптиците (Йоан 19:14). Затова някои древни коментатори, като блажения Йероним твърдят, че в Евангелието на Марк е допусната грешка: книжовникът вместо буквата ς – “шест” е поставил буквата γ – “три”. Други пък добавят частицата ὡς – “сякаш”, “приблизително” – към израза “часът на третия час”. Но това, че Христос не е могъл да бъде разпнат в третия, т.е. в нашия смисъл, в девет часа сутринта, изглежда не изисква доказателства: толкова много събития са се случили до този момент от “утрото”, когато първосвещениците се събрали за втори път (ст. 1).
“И Го разпнаха” . Вместо този израз някои кодекси го предават: “и Го пазеха” (ἐφύλασσον αὐτόν). Тъй като за разпятието на Христос вече се говори в стихове 23 и 24, изглежда по-точно приемането на последното четене. Войниците, следователно, са пазели Христос, за да не би приятелите Му да Го снемат от кръста. С този разказ Марк започва описанието на случилото се, докато Господ е висял на кръста.
(Вж. тълкуванието към Мат. 27:27 – 34).