Когато пък народът очакваше, и всички мислеха в сърцата си за Иоана, дали не е той Христос, –
Когато пък народът очакваше, и всички мислеха в сърцата си за Иоана, дали не е той Христос, –
“дали не е той Христос”. По-точно, “не е ли той самият (μήποτε αὐτός) Христос?”. Йоан говори за друг Христос, но може би ние – мислели си хората – сме разбрали нещо погрешно? Може би той е имал предвид самия себе си?
Няма посочени паралелни места.
Св. Амвросий Медиолански (ок. 330 – 397)
Извършвайки своето служение открито, Йоан лесно доказа, че не е Христос. Тъй като човек се състои от две природи — душа и тяло, видимата тайна се освещава чрез видимото, а невидимата — чрез невидимото: водата измива тялото, а Духът очиства душата от греховете. Ние извършваме едното, призоваваме другото, макар че божественото освещение действа в същата тази купел, защото очистващото умиване не е само вода, но не може да се отдели едното от другото. Затова едното е кръщение на покаяние, а другото — кръщение на благодатта; в последното се съдържат и двете, а в първото — само едното. Понеже греховете са общи и за душата, и за тялото, тяхното очистване също трябва да бъде общо.
Свети Йоан даде да се разбере, че знае помислите на сърцата им, но, без да ги разкрива открито, отклони от себе си завистта, която поражда величието, и с дело, а не със слово, показа, че не е Христос. Дело на човека е да се кае за греховете си, а извършването на тайнството на опрощението е дар от Бога.
Обяснение на Евангелието от Лука