“в Негово име”, т.е. по силата на факта, че чрез Своята смърт и възкресение Той изпълнява всички пророчества, отнасящи се до Него като Месия – Спасител и Изкупител, и можело да се възвести прошка на каещите се грешници (в гръцкия текст е ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ, “на името”, но е по-добре да се чете както е при Тишендорф εἰς τὸ ὄνομα, “в името”). “начевайки с Йерусалим”. Йерусалим, като столица на теокрацията, трябвало да бъде отправна точка за проповядване за Христос...
“в Негово име”, т.е. по силата на факта, че чрез Своята смърт и възкресение Той изпълнява всички пророчества, отнасящи се до Него като Месия – Спасител и Изкупител, и можело да се възвести прошка на каещите се грешници (в гръцкия текст е ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ, “на името”, но е по-добре да се чете както е при Тишендорф εἰς τὸ ὄνομα, “в името”).
“начевайки с Йерусалим”. Йерусалим, като столица на теокрацията, трябвало да бъде отправна точка за проповядване за Христос (срв. Изх. 2:3, 40:9; Деян. 1:8).
Проф. А. П. Лопухин
“в Негово име”, т.е. по силата на факта, че чрез Своята смърт и възкресение Той изпълнява всички пророчества, отнасящи се до Него като Месия – Спасител и Изкупител, и можело да се възвести прошка на каещите се грешници (в гръцкия текст е ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ, “на името”, но е по-добре да се чете както е при Тишендорф εἰς τὸ ὄνομα, “в името”).
“начевайки с Йерусалим”. Йерусалим, като столица на теокрацията, трябвало да бъде отправна точка за проповядване за Христос (срв. Изх. 2:3, 40:9; Деян. 1:8).