“оставете, спрете се” (ἐᾶτε ἕως τούτου·). С тези думи Господ отговаря на въпроса на “онези, които бяха с Него”, т.е. на учениците (стих 49), и изразява нежеланието Си да бъде защитаван с оръжие. Че тук наистина се съдържа отговор на Господ на въпроса на учениците, личи от гръцкия текст, където вместо “каза” (стих 51) е “отговоряйки, каза” (ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν). “оставете, спрете се” “изцери го”, т.е. ухото, може би вече съвсем отрязано, било върнато на мястото си и...
“оставете, спрете се” (ἐᾶτε ἕως τούτου·). С тези думи Господ отговаря на въпроса на “онези, които бяха с Него”, т.е. на учениците (стих 49), и изразява нежеланието Си да бъде защитаван с оръжие. Че тук наистина се съдържа отговор на Господ на въпроса на учениците, личи от гръцкия текст, където вместо “каза” (стих 51) е “отговоряйки, каза” (ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν).
“оставете, спрете се”
“изцери го”, т.е. ухото, може би вече съвсем отрязано, било върнато на мястото си и веднага се възстановило.
Проф. А. П. Лопухин
“оставете, спрете се” (ἐᾶτε ἕως τούτου·). С тези думи Господ отговаря на въпроса на “онези, които бяха с Него”, т.е. на учениците (стих 49), и изразява нежеланието Си да бъде защитаван с оръжие. Че тук наистина се съдържа отговор на Господ на въпроса на учениците, личи от гръцкия текст, където вместо “каза” (стих 51) е “отговоряйки, каза” (ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν).
“оставете, спрете се”
“изцери го”, т.е. ухото, може би вече съвсем отрязано, било върнато на мястото си и веднага се възстановило.
“изцери го”,