“да го ударим ли с нож?” Този въпрос е запазен само в Евангелието на Лука. По същия начин само евангелист Лука говори и за изцелението на ухото на слугата на първосвещеника (стих 51). Този разказ се смята от някои критици за късно вмъкнат с мотива, че всъщност не е имало време за разговора между Христос и учениците относно това дали трябва да се прибегне до самозащита, както и за изцелението на роба. Посочва се също така, че в някои древни...
“да го ударим ли с нож?” Този въпрос е запазен само в Евангелието на Лука. По същия начин само евангелист Лука говори и за изцелението на ухото на слугата на първосвещеника (стих 51). Този разказ се смята от някои критици за късно вмъкнат с мотива, че всъщност не е имало време за разговора между Христос и учениците относно това дали трябва да се прибегне до самозащита, както и за изцелението на роба. Посочва се също така, че в някои древни кодекси на Евангелието от Лука това място е пропуснато (напр. от Маркион). Но срещу това възражение може да се посочи, че според евангелист Йоан залавянето на Христос от войниците не е станало веднага: войниците са били силно изплашени от изказването на Христос: “Аз съм” (Йоан 18:6), и следователно е могло да има достатъчно време за споменатите в Евангелието на Лука обстоятелства, които са се случили по това време.
“да го ударим ли с нож?”
А що се отнася до отсъствието на това място в някои древни кодекси, това обстоятелство е без значение с оглед на факта, че голям брой древни кодекси го съдържат (вж. Tischendorf, 8. изд.).
Проф. А. П. Лопухин
“да го ударим ли с нож?” Този въпрос е запазен само в Евангелието на Лука. По същия начин само евангелист Лука говори и за изцелението на ухото на слугата на първосвещеника (стих 51). Този разказ се смята от някои критици за късно вмъкнат с мотива, че всъщност не е имало време за разговора между Христос и учениците относно това дали трябва да се прибегне до самозащита, както и за изцелението на роба. Посочва се също така, че в някои древни кодекси на Евангелието от Лука това място е пропуснато (напр. от Маркион). Но срещу това възражение може да се посочи, че според евангелист Йоан залавянето на Христос от войниците не е станало веднага: войниците са били силно изплашени от изказването на Христос: “Аз съм” (Йоан 18:6), и следователно е могло да има достатъчно време за споменатите в Евангелието на Лука обстоятелства, които са се случили по това време.
“да го ударим ли с нож?”
А що се отнася до отсъствието на това място в някои древни кодекси, това обстоятелство е без значение с оглед на факта, че голям брой древни кодекси го съдържат (вж. Tischendorf, 8. изд.).