Господ, както преди бил обяснил необходимостта да изцели в събота прегърбената жена (Лука 13:15), така и сега разяснил необходимостта от помощта, която току-що оказал на страдащия от воднянка човек. Ако хората не се поколебават да изтеглят и в събота магаре (според Тишендорф – “син”, υἱός) или вол, който е паднал в кладенец, то – изводът се подразбира – трябва да се помогне и на човека, когото “водата заливала”. И фарисеите отново не могли да намерят какво да отговорят на подобно...
Господ, както преди бил обяснил необходимостта да изцели в събота прегърбената жена (Лука 13:15), така и сега разяснил необходимостта от помощта, която току-що оказал на страдащия от воднянка човек. Ако хората не се поколебават да изтеглят и в събота магаре (според Тишендорф – “син”, υἱός) или вол, който е паднал в кладенец, то – изводът се подразбира – трябва да се помогне и на човека, когото “водата заливала”. И фарисеите отново не могли да намерят какво да отговорят на подобно твърдение.
Проф. А. П. Лопухин
Господ, както преди бил обяснил необходимостта да изцели в събота прегърбената жена (Лука 13:15), така и сега разяснил необходимостта от помощта, която току-що оказал на страдащия от воднянка човек. Ако хората не се поколебават да изтеглят и в събота магаре (според Тишендорф – “син”, υἱός) или вол, който е паднал в кладенец, то – изводът се подразбира – трябва да се помогне и на човека, когото “водата заливала”. И фарисеите отново не могли да намерят какво да отговорят на подобно твърдение.