“ако ли пък не, на следната година ще я отсечеш”. Този превод не е съвсем ясен. Защо смокинята, която се е оказала безплодна, трябва да се отсече едва “на следващата година”? В края на краищата собственикът е казал на лозаря, че тя изтощава напразно почвата, така че трябва да се отърве от нея веднага след последния и окончателен опит да я направи плодородна. Няма причина да се чака още една година. Затова тук е по-добре да се приеме четенето, установено...
“ако ли пък не, на следната година ще я отсечеш”. Този превод не е съвсем ясен. Защо смокинята, която се е оказала безплодна, трябва да се отсече едва “на следващата година”? В края на краищата собственикът е казал на лозаря, че тя изтощава напразно почвата, така че трябва да се отърве от нея веднага след последния и окончателен опит да я направи плодородна. Няма причина да се чака още една година. Затова тук е по-добре да се приеме четенето, установено от Тишендорф: “Може би ще даде плод през следващата година?”. (κἂν μὲν ποιήσῃ καρπόν εἰς τὸ μέλλον) Ако не, отсечете го.” До следващата година обаче трябва да изчакаме, защото през настоящата година смокинята все още ще бъде наторявана.
В притчата за безплодната смоковница Господ иска да покаже на евреите, че появата Му като Месия е последният опит, който Бог прави, за да призове еврейския народ към покаяние, и че след неуспеха на този опит на народа не му остава нищо друго, освен да очаква скорошен край.
Но освен този пряк смисъл на притчата, тя има и един тайнствен. Именно безплодната смокиня означава “всеки” народ и “всяка” държава и църква, които не изпълняват даденото им от Бога предназначение и които поради това трябва да бъдат премахнати от мястото си (срв. Откр. 2:5 към ангела на Ефеската църква: “Ще отместя светилника ти от мястото му, ако не се покаеш”).
Освен това в застъпничеството на лозаря за смокинята отците на Църквата виждат застъпничеството на Христос за грешниците или застъпничеството на Църквата за света, или на праведните членове на Църквата за неправедните.
Що се отнася до “трите години”, споменати в притчата, някои тълкуватели са виждали в тях означение на трите периода на Божественото домостроителство – закона, пророците и Христос; други са виждали в тях означение на тригодишното служение на Христос.
Проф. А. П. Лопухин
“ако ли пък не, на следната година ще я отсечеш”. Този превод не е съвсем ясен. Защо смокинята, която се е оказала безплодна, трябва да се отсече едва “на следващата година”? В края на краищата собственикът е казал на лозаря, че тя изтощава напразно почвата, така че трябва да се отърве от нея веднага след последния и окончателен опит да я направи плодородна. Няма причина да се чака още една година. Затова тук е по-добре да се приеме четенето, установено от Тишендорф: “Може би ще даде плод през следващата година?”. (κἂν μὲν ποιήσῃ καρπόν εἰς τὸ μέλλον) Ако не, отсечете го.” До следващата година обаче трябва да изчакаме, защото през настоящата година смокинята все още ще бъде наторявана.
В притчата за безплодната смоковница Господ иска да покаже на евреите, че появата Му като Месия е последният опит, който Бог прави, за да призове еврейския народ към покаяние, и че след неуспеха на този опит на народа не му остава нищо друго, освен да очаква скорошен край.
Но освен този пряк смисъл на притчата, тя има и един тайнствен. Именно безплодната смокиня означава “всеки” народ и “всяка” държава и църква, които не изпълняват даденото им от Бога предназначение и които поради това трябва да бъдат премахнати от мястото си (срв. Откр. 2:5 към ангела на Ефеската църква: “Ще отместя светилника ти от мястото му, ако не се покаеш”).
Освен това в застъпничеството на лозаря за смокинята отците на Църквата виждат застъпничеството на Христос за грешниците или застъпничеството на Църквата за света, или на праведните членове на Църквата за неправедните.
Що се отнася до “трите години”, споменати в притчата, някои тълкуватели са виждали в тях означение на трите периода на Божественото домостроителство – закона, пророците и Христос; други са виждали в тях означение на тригодишното служение на Христос.