Не остават без религиозно тълкуване и онези, които благочестиво разбират текста в буквален смисъл. Но да търсим по-дълбок смисъл ни подтиква това, че Той добавя: „Отсега петима в един дом ще се разделят: трима против двама и двама против трима“ (Лука 12:52). Кои са тези петима, след като са назовани шестима: баща и син, майка и дъщеря, свекърва и снаха? Вярно е, че можем да отъждествим майката и свекървата, защото майката на сина е свекърва на неговата жена, така че...
Не остават без религиозно тълкуване и онези, които благочестиво разбират текста в буквален смисъл. Но да търсим по-дълбок смисъл ни подтиква това, че Той добавя: „Отсега петима в един дом ще се разделят: трима против двама и двама против трима“ (Лука 12:52).
Кои са тези петима, след като са назовани шестима: баща и син, майка и дъщеря, свекърва и снаха? Вярно е, че можем да отъждествим майката и свекървата, защото майката на сина е свекърва на неговата жена, така че дори и в буквален смисъл числото не изглежда нелепо.
Съвсем ясно се показва, че вярата не е подвластна на природните връзки, тъй като дори онези, които са верни на дълга към родителите си, са свободни във вярата.
Освен това не изглежда излишно да се изтълкува този смисъл и по мистичен начин. Един дом е човекът в своето единство, защото всеки е обиталище или на Бога, или на дявола.
Така духовното жилище е духовният човек, както четем в Посланието на апостол Петър: „и сами, като живи камъни, съграждайте се в духовен дом, свято свещенство“ (1 Петр. 2:5).
И тъй, в този дом трима са против двама и двама против трима.
Св. Амвросий Медиолански (ок. 330 – 397)
Не остават без религиозно тълкуване и онези, които благочестиво разбират текста в буквален смисъл. Но да търсим по-дълбок смисъл ни подтиква това, че Той добавя: „Отсега петима в един дом ще се разделят: трима против двама и двама против трима“ (Лука 12:52).
Кои са тези петима, след като са назовани шестима: баща и син, майка и дъщеря, свекърва и снаха? Вярно е, че можем да отъждествим майката и свекървата, защото майката на сина е свекърва на неговата жена, така че дори и в буквален смисъл числото не изглежда нелепо.
Съвсем ясно се показва, че вярата не е подвластна на природните връзки, тъй като дори онези, които са верни на дълга към родителите си, са свободни във вярата.
Освен това не изглежда излишно да се изтълкува този смисъл и по мистичен начин. Един дом е човекът в своето единство, защото всеки е обиталище или на Бога, или на дявола.
Така духовното жилище е духовният човек, както четем в Посланието на апостол Петър: „и сами, като живи камъни, съграждайте се в духовен дом, свято свещенство“ (1 Петр. 2:5).
И тъй, в този дом трима са против двама и двама против трима.