Само Лука отбелязва това забележително събитие. Един от слушателите на Христос – във всеки случай не ученик на Христос, защото ученик едва ли би се осмелил да отправи такъв въпрос към Христос в присъствието на народа – някой, очевидно изключително зает с работата си, прекъсва Христос с въпрос или молба: “Учителю, кажи на брат ми…”. Очевидно брат му бил присвоил за себе си цялото наследство, оставено от бащата, и желаел Великият Учител на народа да се застъпи за него. Може...
Само Лука отбелязва това забележително събитие. Един от слушателите на Христос – във всеки случай не ученик на Христос, защото ученик едва ли би се осмелил да отправи такъв въпрос към Христос в присъствието на народа – някой, очевидно изключително зает с работата си, прекъсва Христос с въпрос или молба: “Учителю, кажи на брат ми…”. Очевидно брат му бил присвоил за себе си цялото наследство, оставено от бащата, и желаел Великият Учител на народа да се застъпи за него. Може би, мислел си той, брат му ще послуша Учителя. Но Господ му отговорил кратко, че не е поставен да се занимава с разделяне на имоти.
“човече” (ἄνθρωπε) – това е правилният превод, а не както е предадено в нашия (руски) вариант: “Той рече на този човек…”. Господ нарича този, който се обръща към Него, “човече” – обръщение, което показва известно неодобрение на самата молба (срв. Римл. 2:1, 9:20).
“кой Ме е поставил”. Господ изрично отказва участие във въпроси от чисто гражданско естество. Той е дошъл да проповядва Евангелието, а щом то се утвърди в сърцата на хората, самото то ще преобрази и промени целия ред на обществения живот. Въз основа на Евангелието би могло да се развие съвсем справедливо християнско законодателство – вътрешното обновление трябва да доведе до външно, гражданско обновление (вж. за това: Розанов Н.П. Социално – икономическият живот и Евангелието, с. 1 – 5).
Проф. А. П. Лопухин
Само Лука отбелязва това забележително събитие. Един от слушателите на Христос – във всеки случай не ученик на Христос, защото ученик едва ли би се осмелил да отправи такъв въпрос към Христос в присъствието на народа – някой, очевидно изключително зает с работата си, прекъсва Христос с въпрос или молба: “Учителю, кажи на брат ми…”. Очевидно брат му бил присвоил за себе си цялото наследство, оставено от бащата, и желаел Великият Учител на народа да се застъпи за него. Може би, мислел си той, брат му ще послуша Учителя. Но Господ му отговорил кратко, че не е поставен да се занимава с разделяне на имоти.
“човече” (ἄνθρωπε) – това е правилният превод, а не както е предадено в нашия (руски) вариант: “Той рече на този човек…”. Господ нарича този, който се обръща към Него, “човече” – обръщение, което показва известно неодобрение на самата молба (срв. Римл. 2:1, 9:20).
“кой Ме е поставил”. Господ изрично отказва участие във въпроси от чисто гражданско естество. Той е дошъл да проповядва Евангелието, а щом то се утвърди в сърцата на хората, самото то ще преобрази и промени целия ред на обществения живот. Въз основа на Евангелието би могло да се развие съвсем справедливо християнско законодателство – вътрешното обновление трябва да доведе до външно, гражданско обновление (вж. за това: Розанов Н.П. Социално – икономическият живот и Евангелието, с. 1 – 5).