В примера на Марта и Мария ясно се вижда следното: в трудовете на едната се проявява дейното благочестие, а другата показва умствено, съзерцателно внимание към Божието слово. И когато това внимание е съединено с вяра, то се предпочита пред делата, както е написано: „Мария избра добрата част, която няма да ѝ се отнеме“ (Лука 10:42). Затова нека се учим, като слушаме не разсеяно, а внимателно и тогава ще притежаваме онова, което никой не може да ни отнеме. Защото се случва...
В примера на Марта и Мария ясно се вижда следното: в трудовете на едната се проявява дейното благочестие, а другата показва умствено, съзерцателно внимание към Божието слово. И когато това внимание е съединено с вяра, то се предпочита пред делата, както е написано:
„Мария избра добрата част, която няма да ѝ се отнеме“ (Лука 10:42).
Затова нека се учим, като слушаме не разсеяно, а внимателно и тогава ще притежаваме онова, което никой не може да ни отнеме. Защото се случва небесното семе на словото да бъде похитено, ако бъде посято край пътя.
Бъди като Мария, движен от желание за мъдрост. Това е дело по-велико и по-съвършено. Нека грижата за служене не пречи на познанието на небесното слово.
И макар никой да не порицава Марта за нейното добро служение, все пак предпочитание се отдава на Мария, защото тя избра по-добрата част: Христос изобилства с богатства и щедри дарове, и мъдрата Мария избра онова, което е главно. (Тълкувание върху Евангелието от Лука)
Според думите на Господ “само едно нещо е потребно”, т.е. нужна е такава преданост към Евангелието, каквато Мария, която забравила за всички домашни дела, проявила, когато имала възможност да слуша свободно Христовото учение. Някои от древните тълкуватели (напр. блаж. Теофилакт) разбират под “едно” (ἑνός) едно каквото и да е ядене, за разлика от многото ястия, които Марта приготвила, но това разбиране е твърде повърхностно. В повечето от древните кодекси обаче началото на този стих се чете така: “от малко ли...
Според думите на Господ “само едно нещо е потребно”, т.е. нужна е такава преданост към Евангелието, каквато Мария, която забравила за всички домашни дела, проявила, когато имала възможност да слуша свободно Христовото учение. Някои от древните тълкуватели (напр. блаж. Теофилакт) разбират под “едно” (ἑνός) едно каквото и да е ядене, за разлика от многото ястия, които Марта приготвила, но това разбиране е твърде повърхностно. В повечето от древните кодекси обаче началото на този стих се чете така: “от малко ли има нужда или от едно” (ὀλίγων δὲ χρεία ἐστιν, ἢ ἑνός). В този прочит наистина можем да видим указание за нуждата от “малко” (ὀλίγων) за насищане, а не от “много” (πολλὰ – стих 41).
“И Мария избра добрата част”. По-добре е да се чете: “защото Мария…”. Господ основава указанието си, че “само едно е необходимо”, на факта, че Мария наистина е избрала това, което е трябвало да избере: нейната част е добра (ἀγαθή), което обаче не означава, че ревността на Марта заслужава осъждане, а само показва, че делото на Мария е преимуществено добро дело и че след това ще ѝ бъде дадено и на нея да чуе Христос. Или – и така може да се тълкува – че онова, което Мария ще придобие чрез това слушване, ще остане в нея като нейно вечно притежание, което няма да ѝ бъде отнето при никакви обстоятелства.
Св. Амвросий Медиолански (ок. 330 – 397)
В примера на Марта и Мария ясно се вижда следното: в трудовете на едната се проявява дейното благочестие, а другата показва умствено, съзерцателно внимание към Божието слово. И когато това внимание е съединено с вяра, то се предпочита пред делата, както е написано:
„Мария избра добрата част, която няма да ѝ се отнеме“ (Лука 10:42).
Затова нека се учим, като слушаме не разсеяно, а внимателно и тогава ще притежаваме онова, което никой не може да ни отнеме. Защото се случва небесното семе на словото да бъде похитено, ако бъде посято край пътя.
Бъди като Мария, движен от желание за мъдрост. Това е дело по-велико и по-съвършено. Нека грижата за служене не пречи на познанието на небесното слово.
И макар никой да не порицава Марта за нейното добро служение, все пак предпочитание се отдава на Мария, защото тя избра по-добрата част: Христос изобилства с богатства и щедри дарове, и мъдрата Мария избра онова, което е главно. (Тълкувание върху Евангелието от Лука)