Поради това Сам Господ и Бог наш пожела да бъде наричан наш ближен. Сам Господ Иисус Христос се обозначава в притчата чрез образа на онзи, който се приближава до полумъртвия човек, лежащ на пътя ограбен, пребит и изоставен от разбойници. И пророкът се моли: „Като за ближен, като за брат свой, така скърбях“ (Пс. 34:14/35:14). Но понеже божествената същност е несравнимо по-висша от нашата природа, заповедта да обичаме Бога стои отделно от повелението да обичаме ближния. Бог прояви към нас...
Поради това Сам Господ и Бог наш пожела да бъде наричан наш ближен. Сам Господ Иисус Христос се обозначава в притчата чрез образа на онзи, който се приближава до полумъртвия човек, лежащ на пътя ограбен, пребит и изоставен от разбойници. И пророкът се моли: „Като за ближен, като за брат свой, така скърбях“ (Пс. 34:14/35:14).
Но понеже божествената същност е несравнимо по-висша от нашата природа, заповедта да обичаме Бога стои отделно от повелението да обичаме ближния. Бог прояви към нас милост според Своята благост; ние обаче трябва да проявяваме милост един към друг заради Него. Той ни помилва, за да се насладим на Него; а ние милваме другия, за да бъдем доведени отново до Него и да Му се наслаждаваме.
Затова все още изглежда двусмислено да казваме, че се наслаждаваме на нещо, което обичаме заради него самото.
Блаж. Августин Ипонски (354 – 430)
Поради това Сам Господ и Бог наш пожела да бъде наричан наш ближен. Сам Господ Иисус Христос се обозначава в притчата чрез образа на онзи, който се приближава до полумъртвия човек, лежащ на пътя ограбен, пребит и изоставен от разбойници. И пророкът се моли: „Като за ближен, като за брат свой, така скърбях“ (Пс. 34:14/35:14).
Но понеже божествената същност е несравнимо по-висша от нашата природа, заповедта да обичаме Бога стои отделно от повелението да обичаме ближния. Бог прояви към нас милост според Своята благост; ние обаче трябва да проявяваме милост един към друг заради Него. Той ни помилва, за да се насладим на Него; а ние милваме другия, за да бъдем доведени отново до Него и да Му се наслаждаваме.
Затова все още изглежда двусмислено да казваме, че се наслаждаваме на нещо, което обичаме заради него самото.