„някак скришом“. Но след като Неговите братя отишли на празника, Господ Сам се отправил към Йерусалим, като че тайно. Тази промяна на решението още в древност дава повод на неоплатоника Порфирий да упрекне Христос като непоследователен, че не държи на думата Си. Този аргумент и сега се повтаря от рационалистите, на което трябва да отговорим, че всъщност Христос казва на братята Си, че няма да иде на празника Шатри открито, триумфално, като Месия-цар; но не е казвал, че изобщо няма да отиде...
„някак скришом“. Но след като Неговите братя отишли на празника, Господ Сам се отправил към Йерусалим, като че тайно. Тази промяна на решението още в древност дава повод на неоплатоника Порфирий да упрекне Христос като непоследователен, че не държи на думата Си. Този аргумент и сега се повтаря от рационалистите, на което трябва да отговорим, че всъщност Христос казва на братята Си, че няма да иде на празника Шатри открито, триумфално, като Месия-цар; но не е казвал, че изобщо няма да отиде в Йерусалим даже като обикновен богомолец. Като такъв поклонник Той отива сега на празника, без да възбужда при това нечие внимание към Себе Си.
Той не отива с тях не защото казва едно, а върши друго, противоположно на казаното. Защото това би било вече измама, а и лъжа, тоест измамливо слово, което съвсем не се намира в устата Му. Той наистина прави това, което с готовност е обещал. Отива не за да празнува заедно с тях, а да поучи. И понеже бе дошъл, за да спасява, Той казва и преподава това, което води към вечния живот. Че това е била Неговата цел, се вижда...
Той не отива с тях не защото казва едно, а върши друго, противоположно на казаното. Защото това би било вече измама, а и лъжа, тоест измамливо слово, което съвсем не се намира в устата Му. Той наистина прави това, което с готовност е обещал. Отива не за да празнува заедно с тях, а да поучи. И понеже бе дошъл, за да спасява, Той казва и преподава това, което води към вечния живот. Че това е била Неговата цел, се вижда ясно от това, че Той не пожела да върви заедно с онези, които [отиваха да празнуват], а отиде по трудния начин и тайно.
Проф. А. П. Лопухин
„някак скришом“. Но след като Неговите братя отишли на празника, Господ Сам се отправил към Йерусалим, като че тайно. Тази промяна на решението още в древност дава повод на неоплатоника Порфирий да упрекне Христос като непоследователен, че не държи на думата Си. Този аргумент и сега се повтаря от рационалистите, на което трябва да отговорим, че всъщност Христос казва на братята Си, че няма да иде на празника Шатри открито, триумфално, като Месия-цар; но не е казвал, че изобщо няма да отиде в Йерусалим даже като обикновен богомолец. Като такъв поклонник Той отива сега на празника, без да възбужда при това нечие внимание към Себе Си.