От Йоана свето Евангелие – глава 5 – стих 14

От думите на Господ към парализирания: Ето, ти оздравя; не съгрешавай вече, научаваме преди всичко, че болестта у човека произлиза от греха. На второ място научаваме, че християнското учение за ада е вярно и че наказанието там е вечно. Къде са сега онези, които казват: „Аз блудствах един час; как [е възможно] да бъда наказан вечно?“. Вижте този човек, чиито години на грях са били много по-малко от годините на наказанието му, като се има предвид, че наказанието му е продължило почти колкото човешкия живот. Защото греховете не се съдят по тяхната продължителност във времето, а по естеството на прегрешението. От думите на Господ научаваме също, че дори да сме платили сурово наказание за предишните си грехове и след това отново да се върнем към същите грехове, ще бъдем наказани по-сурово от преди. Всъщност това е съвсем правилно. Ако човек не поправи постъпките си след първото си наказание, трябва да бъде третиран по-строго, защото е нечувствителен към доброто и го презира. Но защо не всички се наказват по този начин? Виждаме, че много от нечестивите са здрави и енергични и прекарват дните си щастливо. Но липсата им на страдания в този живот става основание за още по-голямо наказание в следващия живот. Свети Павел изяснява това, когато пише: Но когато бъдем съдени от Господа, тоест в този живот, от Господа се наказваме, за да не бъдем осъдени заедно със света“ (1 Кор. 11 – 32). Това, което получаваме в този живот, са само наставления: в следващия живот те са истински наказания. И така, всички болести ли са резултат от греха? Не всички, но повечето. Някои болести възникват от греха, както виждаме при парализирания, а също и при един от юдейските царе, който страдал от болки в краката в резултат на греха (3 Цар. 15:23); други болести се дават като изпитание и доказателство за добродетелта, както при Йов; още други болести са резултат от прекаляване с различни видове храна, като чревоугодие и пиянство.

Тълкувание на Евангелието от Йоан

Така Иисус преподаде на учениците и двете – (благодатта и поучението). Като каза: „Идете, научете всички народи и ги кръщавайте в името на Отца и Сина и Светия Дух“, той посочи благодатта, прошката на греховете. А като добави: „като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал“, Той посочи наставлението (παιδείαν). Това и Павел заявяваше, казвайки: „Яви се Божията благодат, спасителна за всички хора, учеща ни (παιδεύουσα ἡμᾶς). За всички тях да благодарим на Бога и винаги да помним тази благодат. Независимо дали си възгордян или радостен, благодатта ще те научи на умереност. Защото когато осъзнаеш, че Господ на ангелите, Бог, съвечен на Отца, прие образа на слуга, никога няма да можеш да задържиш в душата си гняв или отчаяние (ἀπονοίας πάθος, или също: страстта на безчувствието).

Яви се благодатта на Христос