„Аз съм възкресението и животът“. В Христос е възможността и гаранцията за възкресението на мъртвите, тъй като в Него се намира животът, който тържествува над смъртта (срв. Иоан 5:26; 6:57). Но отново, Господ все още не говори за Своето намерение да възкреси Лазар. Той само твърди, че всеки живеещ, т. е. пребъдващ тук, на земята, и имащ вяра в Христос, не „няма да умре вовеки“, не ще изчезне, умирайки, завинаги. По думите на съвременния тълкувател П. Ланге, „подобно на хвърлен нагоре камък, който...
„Аз съм възкресението и животът“. В Христос е възможността и гаранцията за възкресението на мъртвите, тъй като в Него се намира животът, който тържествува над смъртта (срв. Иоан 5:26; 6:57). Но отново, Господ все още не говори за Своето намерение да възкреси Лазар. Той само твърди, че всеки живеещ, т. е. пребъдващ тук, на земята, и имащ вяра в Христос, не „няма да умре вовеки“, не ще изчезне, умирайки, завинаги.
По думите на съвременния тълкувател П. Ланге, „подобно на хвърлен нагоре камък, който още от самото начало на своя полет е подчинен на силата на притеглянето, която го привлича обратно, така и християнинът, потапяйки се в бездната на смъртта, се подчинява на привличането на живота Христов, който го издига отново нагоре”.
Проф. А. П. Лопухин
„Аз съм възкресението и животът“. В Христос е възможността и гаранцията за възкресението на мъртвите, тъй като в Него се намира животът, който тържествува над смъртта (срв. Иоан 5:26; 6:57). Но отново, Господ все още не говори за Своето намерение да възкреси Лазар. Той само твърди, че всеки живеещ, т. е. пребъдващ тук, на земята, и имащ вяра в Христос, не „няма да умре вовеки“, не ще изчезне, умирайки, завинаги.
По думите на съвременния тълкувател П. Ланге, „подобно на хвърлен нагоре камък, който още от самото начало на своя полет е подчинен на силата на притеглянето, която го привлича обратно, така и християнинът, потапяйки се в бездната на смъртта, се подчинява на привличането на живота Христов, който го издига отново нагоре”.