Тази „тайна“ на брака, съюзът между мъжа и жената, е изключително важна, „велика“. Наистина трудно е напълно да се обясни как се установява това влечение на мъжа към жената. Но апостол Павел не желае да навлиза в подробно разкриване на тази тайна, а се спира само върху сходството ѝ с тайната на отношението между Христа и Църквата. Именно тези отношения напомнят отношенията между мъжа и жената. Ако се допусне мисълта, че апостолът има предвид само браковете, сключени в християнството, тогава...
Тази „тайна“ на брака, съюзът между мъжа и жената, е изключително важна, „велика“. Наистина трудно е напълно да се обясни как се установява това влечение на мъжа към жената. Но апостол Павел не желае да навлиза в подробно разкриване на тази тайна, а се спира само върху сходството ѝ с тайната на отношението между Христа и Църквата. Именно тези отношения напомнят отношенията между мъжа и жената.
Ако се допусне мисълта, че апостолът има предвид само браковете, сключени в християнството, тогава може да се каже, че тук той нарича брака „тайнство“ в смисъл на църковно установление.
Но ако тук се вижда определение за брака изобщо, включително и за брак, сключен още в езичеството, тогава думите на апостола трябва да се разбират като израз на благоговение пред величието на тайната, която представлява всяко брачно съединение, независимо в какво изповедание се предполага то.
В полза на последното говори и разбирането, което св. Йоан Златоуст е имал за това място. Той казва: „Наистина това е велико тайнство, което съдържа в себе си някаква неизречима премъдрост.“
Проф. А. П. Лопухин
Тази „тайна“ на брака, съюзът между мъжа и жената, е изключително важна, „велика“. Наистина трудно е напълно да се обясни как се установява това влечение на мъжа към жената. Но апостол Павел не желае да навлиза в подробно разкриване на тази тайна, а се спира само върху сходството ѝ с тайната на отношението между Христа и Църквата. Именно тези отношения напомнят отношенията между мъжа и жената.
Ако се допусне мисълта, че апостолът има предвид само браковете, сключени в християнството, тогава може да се каже, че тук той нарича брака „тайнство“ в смисъл на църковно установление.
Но ако тук се вижда определение за брака изобщо, включително и за брак, сключен още в езичеството, тогава думите на апостола трябва да се разбират като израз на благоговение пред величието на тайната, която представлява всяко брачно съединение, независимо в какво изповедание се предполага то.
В полза на последното говори и разбирането, което св. Йоан Златоуст е имал за това място. Той казва: „Наистина това е велико тайнство, което съдържа в себе си някаква неизречима премъдрост.“