Христос не само създаде в Себе Си един нов човек, но и примири с Бога езичниците и юдеите, които съставиха този единен човек, в Своето тяло. Тялото Христово тук е наречено „едно“, защото апостолът е искал да изрази мисълта, че юдеите и езичниците, преди разделени и враждуващи, са еднакво примирени чрез великата Голготска жертва. „Чрез кръста“, тоест като възнесе Своето тяло на кръста (1 Петр. 2:24). „Като уби враждата на него“, тоест на кръста. Според П. Евалд изразът „на него“ трябва...
Христос не само създаде в Себе Си един нов човек, но и примири с Бога езичниците и юдеите, които съставиха този единен човек, в Своето тяло.
Тялото Христово тук е наречено „едно“, защото апостолът е искал да изрази мисълта, че юдеите и езичниците, преди разделени и враждуващи, са еднакво примирени чрез великата Голготска жертва.
„Чрез кръста“, тоест като възнесе Своето тяло на кръста (1 Петр. 2:24).
„Като уби враждата на него“, тоест на кръста. Според П. Евалд изразът „на него“ трябва да бъде заменен с „в Него“ (на гръцки: ἐν αὐτῷ, или „в Себе Си“). Христос, като принесе Себе Си в жертва на кръста, унищожи и враждата на хората с Бога.
Проф. А. П. Лопухин
Христос не само създаде в Себе Си един нов човек, но и примири с Бога езичниците и юдеите, които съставиха този единен човек, в Своето тяло.
Тялото Христово тук е наречено „едно“, защото апостолът е искал да изрази мисълта, че юдеите и езичниците, преди разделени и враждуващи, са еднакво примирени чрез великата Голготска жертва.
„Чрез кръста“, тоест като възнесе Своето тяло на кръста (1 Петр. 2:24).
„Като уби враждата на него“, тоест на кръста. Според П. Евалд изразът „на него“ трябва да бъде заменен с „в Него“ (на гръцки: ἐν αὐτῷ, или „в Себе Си“). Христос, като принесе Себе Си в жертва на кръста, унищожи и враждата на хората с Бога.