„Самария е приела словото Божие“ (δέδεκται ἡ Σαμάρεια τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ), тоест, жителите на Самария повярвали в Иисус Христос. „проводиха там Петра и Иоана“ (от апостолите, които бяха в Йерусалим). В този разказ има няколко изключително важни детайла. „Апостолите“, които са били в Йерусалим и са останали там въпреки преследванията, са чули, че самаряните са повярвали. На тази вяра обаче липсва нещо важно, за да могат вярващите да бъдат пълноправни членове на тялото на Христовата Църква: те не са...
„Самария е приела словото Божие“ (δέδεκται ἡ Σαμάρεια τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ), тоест, жителите на Самария повярвали в Иисус Христос.
„проводиха там Петра и Иоана“ (от апостолите, които бяха в Йерусалим). В този разказ има няколко изключително важни детайла. „Апостолите“, които са били в Йерусалим и са останали там въпреки преследванията, са чули, че самаряните са повярвали. На тази вяра обаче липсва нещо важно, за да могат вярващите да бъдат пълноправни членове на тялото на Христовата Църква: те не са получили Светия Дух при кръщението – очевидно защото Филип, който ги кръстил, бидейки дякон, не е имал апостолската власт да предава Светия Дух на кръстените. За да компенсират това, апостолите изпращат „Петър и Йоан“ – двамата върховни апостоли. Оттук се вижда, че апостолският сонм действа като една събирателна личност, чиито отделни членове са напълно равноправни, така че дори най-високопоставените сред тях не се смятат за по-висши от целия сонм, а напротив, дори изпълняват безпрекословно неговите поръчения.
Проф. А. П. Лопухин
„Самария е приела словото Божие“ (δέδεκται ἡ Σαμάρεια τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ), тоест, жителите на Самария повярвали в Иисус Христос.
„проводиха там Петра и Иоана“ (от апостолите, които бяха в Йерусалим). В този разказ има няколко изключително важни детайла. „Апостолите“, които са били в Йерусалим и са останали там въпреки преследванията, са чули, че самаряните са повярвали. На тази вяра обаче липсва нещо важно, за да могат вярващите да бъдат пълноправни членове на тялото на Христовата Църква: те не са получили Светия Дух при кръщението – очевидно защото Филип, който ги кръстил, бидейки дякон, не е имал апостолската власт да предава Светия Дух на кръстените. За да компенсират това, апостолите изпращат „Петър и Йоан“ – двамата върховни апостоли. Оттук се вижда, че апостолският сонм действа като една събирателна личност, чиито отделни членове са напълно равноправни, така че дори най-високопоставените сред тях не се смятат за по-висши от целия сонм, а напротив, дори изпълняват безпрекословно неговите поръчения.