„да изкусите Духа Господен“, т.е. с измама като че ли да го изкусят дали Той е наистина всезнаещ. „да изкусите Духа Господен“, „Ето, при вратата са нозете на ония“, на гръцки език: ιδού οι πόδες τῶν θαψάντων… επί τῆ θύρα, в славянския превод: „се ноги погребших мужа твоего при дверех“. „Ето, при вратата са нозете на ония“ Младежите, които погребали Анания, се върнали по това време, и Петър произнесъл над нея същото наказание: „и тебе ще изнесат!“, т.е. мъртва, за...
„да изкусите Духа Господен“, т.е. с измама като че ли да го изкусят дали Той е наистина всезнаещ.
„да изкусите Духа Господен“,
„Ето, при вратата са нозете на ония“, на гръцки език: ιδού οι πόδες τῶν θαψάντων… επί τῆ θύρα, в славянския превод: „се ноги погребших мужа твоего при дверех“.
„Ето, при вратата са нозете на ония“
Младежите, които погребали Анания, се върнали по това време, и Петър произнесъл над нея същото наказание: „и тебе ще изнесат!“, т.е. мъртва, за погребение.
От текста не става ясно, дали в стих 4. Петър е имал предвид с думите си да порази със смърт Анания или това е било пряко действие на Бога, независимо от волята и намерението на Петър. Но когато Анания вече е бил поразен със смърт, апостолът, изричайки горните думи към Сапфира, вече е можел да бъде сигурен, че и на нея ще се случи същото, което и на мъжа ѝ, поради еднаквостта на двамата.
Проф. А. П. Лопухин
„да изкусите Духа Господен“, т.е. с измама като че ли да го изкусят дали Той е наистина всезнаещ.
„да изкусите Духа Господен“,
„Ето, при вратата са нозете на ония“, на гръцки език: ιδού οι πόδες τῶν θαψάντων… επί τῆ θύρα, в славянския превод: „се ноги погребших мужа твоего при дверех“.
„Ето, при вратата са нозете на ония“
Младежите, които погребали Анания, се върнали по това време, и Петър произнесъл над нея същото наказание: „и тебе ще изнесат!“, т.е. мъртва, за погребение.
От текста не става ясно, дали в стих 4. Петър е имал предвид с думите си да порази със смърт Анания или това е било пряко действие на Бога, независимо от волята и намерението на Петър. Но когато Анания вече е бил поразен със смърт, апостолът, изричайки горните думи към Сапфира, вече е можел да бъде сигурен, че и на нея ще се случи същото, което и на мъжа ѝ, поради еднаквостта на двамата.