„даде знак с ръка“, че желае да говори. „Такъв е бил обичаят сред юдеите“, обяснява свети Йоан Златоуст. Забележително е, че сега „Варнава отстъпва на Павел, както Йоан отстъпва навсякъде на Петър“ (блажени Теофилакт Охридски). „каза:“. Беседата на апостола се състои в кратко, но силно представяне на историята на еврейския народ от времето на патриарсите до Давид, с цел да се посочат (както е при Стефан, в Деяния 7 – а глава) големите милости, които Бог е проявил към тях...
„даде знак с ръка“, че желае да говори. „Такъв е бил обичаят сред юдеите“, обяснява свети Йоан Златоуст. Забележително е, че сега „Варнава отстъпва на Павел, както Йоан отстъпва навсякъде на Петър“ (блажени Теофилакт Охридски).
„каза:“. Беседата на апостола се състои в кратко, но силно представяне на историята на еврейския народ от времето на патриарсите до Давид, с цел да се посочат (както е при Стефан, в Деяния 7 – а глава) големите милости, които Бог е проявил към тях (блаж. Теофилакт Охридски и свети Йоан Златоуст). След това апостолът преминава директно към историята на Господ Иисус Христос и учението за опрощаването на греховете чрез Него, като предупреждава за последиците от неверието в Него.
„мъже израилтяни“ (Деян. 3:12) „и вие, които се боят от Бога“. Първото обръщение се отнася до юдеите по рождение, а второто до прозелитите от портата, до почитащите истинския Бог измежду езичниците, взимащи участие в службите в синагогата. Там те заемали специално определени за тях места. (срв. Деян. 13:43, Деян. 17:4, 17, Деян. 16:14, Деян. 18:7).
Проф. А. П. Лопухин
„даде знак с ръка“, че желае да говори. „Такъв е бил обичаят сред юдеите“, обяснява свети Йоан Златоуст. Забележително е, че сега „Варнава отстъпва на Павел, както Йоан отстъпва навсякъде на Петър“ (блажени Теофилакт Охридски).
„каза:“. Беседата на апостола се състои в кратко, но силно представяне на историята на еврейския народ от времето на патриарсите до Давид, с цел да се посочат (както е при Стефан, в Деяния 7 – а глава) големите милости, които Бог е проявил към тях (блаж. Теофилакт Охридски и свети Йоан Златоуст). След това апостолът преминава директно към историята на Господ Иисус Христос и учението за опрощаването на греховете чрез Него, като предупреждава за последиците от неверието в Него.
„мъже израилтяни“ (Деян. 3:12) „и вие, които се боят от Бога“. Първото обръщение се отнася до юдеите по рождение, а второто до прозелитите от портата, до почитащите истинския Бог измежду езичниците, взимащи участие в службите в синагогата. Там те заемали специално определени за тях места. (срв. Деян. 13:43, Деян. 17:4, 17, Деян. 16:14, Деян. 18:7).