В тези думи имаме първия случай на разделение на животните на чисти и нечисти. Към чистите се отнасяли всички онези животни и птици, които или се употребявали за храна (срв. Лев. 11:1–47), или освен това се принасяли в жертва (срв. Лев. 1:2, 10, 14; Бит. 8:20). Макар точното разграничение на тези видове да принадлежи на по-късна епоха – дадено в Моисеевото законодателство – на практика то е съществувало много по-рано, както виждаме още от времето на Потопа. Разбира се, отделянето...
В тези думи имаме първия случай на разделение на животните на чисти и нечисти. Към чистите се отнасяли всички онези животни и птици, които или се употребявали за храна (срв. Лев. 11:1–47), или освен това се принасяли в жертва (срв. Лев. 1:2, 10, 14; Бит. 8:20). Макар точното разграничение на тези видове да принадлежи на по-късна епоха – дадено в Моисеевото законодателство – на практика то е съществувало много по-рано, както виждаме още от времето на Потопа. Разбира се, отделянето от Ной на чисти животни и птици за жертва (Бит. 8:20) не съвпада напълно с постановленията на Моисеевия закон, според които за жертва се принасяли само три вида добитък и два вида птици.
Проф. А. П. Лопухин
В тези думи имаме първия случай на разделение на животните на чисти и нечисти. Към чистите се отнасяли всички онези животни и птици, които или се употребявали за храна (срв. Лев. 11:1–47), или освен това се принасяли в жертва (срв. Лев. 1:2, 10, 14; Бит. 8:20). Макар точното разграничение на тези видове да принадлежи на по-късна епоха – дадено в Моисеевото законодателство – на практика то е съществувало много по-рано, както виждаме още от времето на Потопа. Разбира се, отделянето от Ной на чисти животни и птици за жертва (Бит. 8:20) не съвпада напълно с постановленията на Моисеевия закон, според които за жертва се принасяли само три вида добитък и два вида птици.