Думите на това библейско място, които според свети Йоан Златоуст представляват обръщение на Бога „към равночестните Нему“, т.е. към Лицата на Пресветата Троица, свидетелстват за особената важност на онзи творчески акт, който е трябвало да последва. Като акт на ново творение, той по своето съдържание и форма тук се сближава със сътворяването на първите хора, което било предшествано от подобен божествен съвет (Бит. 1:26). Пълната новозаветна антитеза на това събитие представлява чудото на слизането на Светия Дух върху апостолите във...
Думите на това библейско място, които според свети Йоан Златоуст представляват обръщение на Бога „към равночестните Нему“, т.е. към Лицата на Пресветата Троица, свидетелстват за особената важност на онзи творчески акт, който е трябвало да последва.
Като акт на ново творение, той по своето съдържание и форма тук се сближава със сътворяването на първите хора, което било предшествано от подобен божествен съвет (Бит. 1:26).
Пълната новозаветна антитеза на това събитие представлява чудото на слизането на Светия Дух върху апостолите във вид на огнени езици, което им върнало някога изгубената способност за пълно взаимно разбиране (Деян. 2:4–6).
Проф. А. П. Лопухин
Думите на това библейско място, които според свети Йоан Златоуст представляват обръщение на Бога „към равночестните Нему“, т.е. към Лицата на Пресветата Троица, свидетелстват за особената важност на онзи творчески акт, който е трябвало да последва.
Като акт на ново творение, той по своето съдържание и форма тук се сближава със сътворяването на първите хора, което било предшествано от подобен божествен съвет (Бит. 1:26).
Пълната новозаветна антитеза на това събитие представлява чудото на слизането на Светия Дух върху апостолите във вид на огнени езици, което им върнало някога изгубената способност за пълно взаимно разбиране (Деян. 2:4–6).