Тоест „пред лицето на баща си“, както стои в текста на Седемдесетте (ἐνώπιον τοῦ πατρὸς αὐτοῦ), в негово присъствие. Библейският историк отбелязва този факт вероятно с цел да покаже, че впоследствие, в земята на новото поселение, Аврам се установил вече сам. В земята, в която се роди, в Ур Халдейски. Това е особено важна библейска подробност, която показва, че отечеството на Авраам била далечна страна, земята на Ур Халдейски. Според най-достоверното предположение на такива изтъкнати ориенталисти като Дж. Смит и...
Тоест „пред лицето на баща си“, както стои в текста на Седемдесетте (ἐνώπιον τοῦ πατρὸς αὐτοῦ), в негово присъствие. Библейският историк отбелязва този факт вероятно с цел да покаже, че впоследствие, в земята на новото поселение, Аврам се установил вече сам.
В земята, в която се роди, в Ур Халдейски.
Това е особено важна библейска подробност, която показва, че отечеството на Авраам била далечна страна, земята на Ур Халдейски. Според най-достоверното предположение на такива изтъкнати ориенталисти като Дж. Смит и Роулинсън, библейският Ур Халдейски не е нищо друго освен град Хур, прочутата древна столица на Халдея, разположена недалеч от съвременното място Мугейр, в областта на Южна Вавилония.
Такава тясна етнографска връзка на родоначалника на еврейския народ с древна Халдея, а чрез нея и с Вавилония и Асирия, има твърде важно значение и дава най-доброто обяснение за онова удивително съгласие, което се наблюдава между повествованията на библейската първоистория и най-древните предания на Халдея, или между първите глави на книга Битие и данните на „Халдейския генезис“.
Очевидно всичко това са предания, произлезли от един общ първоизточник. Но докато мракът на езическа Халдея успял много да помрачи и изопачи в тези първобитни сказания, чистата светлина на откровената истина продължила да се пази в линията на богоизбрания народ и така достигнала до Моисей, който я предал на писмеността под особеното ръководство на Божия Дух.
Проф. А. П. Лопухин
Тоест „пред лицето на баща си“, както стои в текста на Седемдесетте (ἐνώπιον τοῦ πατρὸς αὐτοῦ), в негово присъствие. Библейският историк отбелязва този факт вероятно с цел да покаже, че впоследствие, в земята на новото поселение, Аврам се установил вече сам.
В земята, в която се роди, в Ур Халдейски.
Това е особено важна библейска подробност, която показва, че отечеството на Авраам била далечна страна, земята на Ур Халдейски. Според най-достоверното предположение на такива изтъкнати ориенталисти като Дж. Смит и Роулинсън, библейският Ур Халдейски не е нищо друго освен град Хур, прочутата древна столица на Халдея, разположена недалеч от съвременното място Мугейр, в областта на Южна Вавилония.
Такава тясна етнографска връзка на родоначалника на еврейския народ с древна Халдея, а чрез нея и с Вавилония и Асирия, има твърде важно значение и дава най-доброто обяснение за онова удивително съгласие, което се наблюдава между повествованията на библейската първоистория и най-древните предания на Халдея, или между първите глави на книга Битие и данните на „Халдейския генезис“.
Очевидно всичко това са предания, произлезли от един общ първоизточник. Но докато мракът на езическа Халдея успял много да помрачи и изопачи в тези първобитни сказания, чистата светлина на откровената истина продължила да се пази в линията на богоизбрания народ и така достигнала до Моисей, който я предал на писмеността под особеното ръководство на Божия Дух.